让旅人垂泪的国度

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1、柯志恩讓旅人垂淚的國度淡江大學學務長教育心理與諮商研究所教授旅行的意義～陳綺貞你看過了許多美景你看過了許多美女你迷失在地圖上每一道短暫的光陰你品嚐了夜的巴黎你踏過下雪的北京你熟悉書本裡每一句你最愛的真理卻說不出你愛我的原因卻說不出你欣賞我哪一種表情卻說不出在什麼場合我曾讓你動心說不出離開的原因你累計了許多飛行你用心挑選紀念品你蒐集了地圖上每一次的風和日麗你擁抱熱情的島嶼你埋葬記憶的土耳其你流連電影裡美麗的不真實的場景卻說不出你愛我的原因卻說不出你欣賞我哪一種表情卻說不出在什麼場合我曾讓你分心說不出旅行的意義你勉強

2、說出你愛我的原因卻說不出你欣賞我哪一種表情卻說不出在什麼場合我曾讓你分心說不出離開的原因勉強說出你為我寄出的每一封信都是你離開的原因你離開我就是旅行的意義旅行可以是………「旅遊已經變成人們工作的報償與安慰。」－《跌倒在旅行地圖上》「旅行就是生活的延伸，不過也有可能是一種逃避或追尋。」－＜行囊中的筆記－－文學中的異境他鄉＞「旅行就是一種SHOPPING。」－黃威融旅行也可以是………旅行是見識不同的人事物旅行是與世界接觸最好的開始旅行是一種修行旅行是完成自己的夢想「旅行的意義在脫離日常生活的軌道、在撤除界線、在放鬆自我、在

3、溶入他鄉、在嬉遊中的觀察與反省。」－〈祝福〉「旅行是跨越疆域的行為，……『旅行』之所以與『流放』、『流浪』、『流離』或『移居遷徙』不同便在於旅行者終究回到原先所出發離去的『家』。」－《遠足離家－－迷路回家》「旅行」和「觀光」的差別旅行本身並不是那種「上車睡覺，下車尿尿，沒事買藥」，忙著在觀光景點拍照留念以資證明「到此一遊」的觀光團旅遊方式。～繞著地球跑～中東篇這些重要的人事風景帶著你去碰觸那些早已遺忘或不願承認的意識開關，然後在那一刻，你被檢視、被發掘、被療癒；在那一刻，旅行不再是身體的遷移，也是靈魂的提升；在那一刻，旅行

4、的幸福不再只是短暫的驚嘆，並成為人生長久的內蘊。－＜轉心時光＞詹宏志在《千里入禁地》曾如此定義的：旅行者懷抱著某一種冒險情懷，發揮「那裡困難那裡去」的想像力，設計出一條足以讓主人翁顛沛流離的路線，再把自己「遺棄」於途中，讓事件發生，讓異世界占領，讓主人翁浸染於異鄉異情之間，從中反覆思索觀照「自我」與「他者」的意義，這就完成了旅行者的任務。旅遊是同時具有移動與凝視雙重面向的活動，旅人透過自身的感官，感知周遭的世界，並進行一連串的經驗過程。～繞著地球跑～美加歐篇心理學家拉康著名的鏡像理論裡指出，個人將外在世界作為鏡像凝，透過鏡

5、像中的自我建立起完整形象，向象徵、主體的形成邁進。「眼睛」（eye），恰巧與英文代表主體的「I」同音。拉康指出：眼睛作為觀看主體在面對客體世界的時候，有時會發現自己觀看的對象以某種方式折返了自己的目光，這種來自客體世界的折返性目光即是凝視。自我在面對世界折返的目光時「凝視」（thegaze）是旅遊美學體驗的必要條件。雖然旅遊是藉由身體不斷「移動」的方式進行，且是個連續的過程，其間所發生的種種經歷……對旅遊者而言都具備豐富的意義內涵，但若無法透過凝視去體驗旅遊目的地的景觀與事物，旅遊將是未完成的缺憾。凝視是旅遊重要的知覺憑藉

6、。「旅行」？或是「文學」？以『旅行』作為手段進入『文學』的世界，是內在心靈的省思、洗滌，是心智、體力與耐力的考驗，而不僅在記錄外在的客觀經驗或事件。見《旅遊文學論文集》周憲在〈旅行者的眼光〉所言：旅行是一種遭遇，一種他者眼光與陌生現實的遭遇。文字的自由不但使得字裡行間栩栩如生地呈現所見所聞，而且又向讀者敞開了旅行家對所見所聞的內心體驗。對於旅行文學家來說，他不但文字記錄了所見，而且在文字中體驗了自己的記錄。旅遊是「自我」與「他者」相遇的過程。在這個過程中，旅人藉由認識「他者」（other）以回歸「自我」（self）、建構「

7、自我」，並經由書寫將其內部變異記錄下來。～繞著地球跑～島嶼篇旅遊帶給了旅人漂泊之感，但旅人亦能重新調整自身的生命座標，找到一個定位。也就是英國作家切斯特頓（G.K.Chesterton）在本世紀所提出來的一個原理：「旅行的目的不在觀賞異地風光，而在以觀賞異地風光般的心情重新看待自己的國家。實際旅行經驗可讓我在神遊時增加更多的想像力和可能性。不過，旅行的弔詭也在於：它是一種實踐，是一種對憧憬最具潛在性的威脅。有些地方當去過了之後，憧憬的力量就消失了，也失去對那些地方原有的一廂情願地浪漫想像。「旅遊」同時應包括了「本土」（th

8、efamiliar）與「異國」（theforeign）、「自我」（theself）與「異己」（theother）的相遇。「旅遊書寫」應該像名旅人那樣，起而行，脫離它的束縛，在文學這塊隨時都有各種可能發生的美麗土地上旅遊，旅人／書寫者與旅遊書寫都該將彼此塞進各自的行囊裡頭，成為了彼此的隱喻，並帶有更多的可