古代教育知识

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1、古代教育知识以吏为师：秦代的教育制度。秦始皐三十四年（前213年），采纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定“若欲有学法令，以吏为师”，实行“以法为教，以吏为师”的教育制度。吏师除以博士官充任外，多山各级官吏充任。早在西周吋期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官冇，教育非官莫属。当时也是学在官府，官师合一。至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教冇冲破了“以吏为师”的局限。至秦代，为了统制舆论，钳制思想，乂在全国确立了“以吏为师”的吏师制度。五经博士：学官名。博士源于战国。秦及汉初，醇士的职务主耍是掌管图书，通古

2、今以备顾问。汉武帝设五经博士，教授弟了，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一•家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四廨士。博士弟了：汉代太学，由博士授业，遂称太学生徒为“博士弟了”。后亦以称太学生或诸生。其选补办法，西汉时，由太常（掌选醇士Z官）直接选送，或由郡国选送。所选醇士弟子，不专以贵族子弟为限。传授内容以五经为主，经过考核，一般可在郡国任文学职务，成绩优异者可授屮央及地方行政官。受业弟子：直接承受师长教育的学生。著录弟了：间接受业的学生。即只要在

3、老师门下登记姓名，就可成为他的弟了。著录弟了并不亲自面受师训，往往通过高业弟子转相授受。如董仲舒讲学时，即使“弟子传以久次相受业，或莫见其而”。东汉马融“门徙四百余人，升堂进者五十余牛，乃使高业弟子，以次相传，鲜有入其宗者”。郑玄在其门下，甚至三年未能见面。朱子家训：亦名《朱子治家格言》。清初朱用纯（号柏庐）著。内容是劝人勤俭治家，安分守己。也用作私塾课木。师法：师长传授Z法，特指汉代的经学传授。汉初博士教授经书，俱凭口授，由于口耳相传，难免错误，必遵大师所讲的经说为准绳，遂成师法。如某一经的大师，被立为博士以后，他的经说便为“师法”。《汉书•胡毋空传庆“惟麻公守学，不失师

4、法。”胡毋生是汉景帝时的博士，嬴公是他的生徒，其意是说嬴公能传其师《公羊春秋传》经说的真谛。家法：汉代传经师法相承，各自名家。弟子们按照一傢的师法讲经，称为“守家法”。《后汉书•儒林传序》口：“于是立《五经》博士，各以家法教授。”西汉重“师法”，东汉重“家法”。师法重传授，明木源；家法重立法，争派别。故皮锡瑞《经学历史》载，“先有师法，而后能成一家之言，师法者，溯其源，家法者，衍其流”。学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如汉代设置的五经博士，博士祭洒；西晋始设的国了祭酒、博士、助教；宋代后的提学、学政和教授、学」E、教谕等都属学官。祭酒：古代主持国子监或太学的学官。

5、古代祭祀或宴会时，由年高望重者举神，祭酒原为一种荣誉之称，后引申为学宫的主持人。战国时，荀子在齐国临淄稷下学宫“三为祭酒”，被尊为卿。汉武帝于太学设五经博士，首长称仆射。东汉光武帝时，立五经十四博士，由太常（掌选博丄之官）选出其屮一个有威望者为“祭酒”，总管教务，祭酒因此成为学官名。西晋改称国子祭酒，主管国子学或太学。隋代后称国了监祭酒，为国了监的主悖者。清光绪三十一年（1905年）废国了监，设学部，改国子祭酒为学部尚书。教习：学官名。明代选殿试进士入翰林院学习，称庶吉士，命学士一人（后改为礼、吏两部侍郎二人）任教，称为教习。清代沿明制，翰林院设庶常馆，由满、汉大臣各一人任

6、教习。选侍讲、侍读以下官任小教习。清末兴办学堂，其教师也沿称为教习。山长：古代书院的主持人。《荆湘近事》载，五代时蒋维东隐居衡岳讲学，受业者称其为山长。至宋代相沿，书院益多，掌教时称为山长，或称山主、洞主。元代书院，亦置山长，讲学之外，并总领院务。清代乾隆时改为院长，清末仍称山长。司业：学官名。学政之称，源于《周礼•春官》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政。”清代设“提禅学政”，简称学政，也称“禅学使者”。由朝廷派往各省，按期至所属府、厅主持考试童生或生员。学政须rfl侍郎、京堂、翰林、科道以及部属等官进上出身者选充，三年一任。1906年改为提督学使,辛亥革命后废除。教授

7、：原为传授学业Z意。《史记•仲尼弟了列传》：“孔子既没，了夏屈西河教授，为魏文侯师。”《后汉书•倫林传序》：“于是立五经博士，各以家法教授。”后世渐以教授为学官之名，职事近于汉、唐所置博士。宋代为以教授名官的开始，宗学、律学、医学、武学以及各路（地方行政区域）、州、县学均设置教授，用经义教导诸生，并学管学校课试等事，位居提督学事官Z卜，元代诸路州府儒学，都设置教授。明、清府学也设置教授。助教：学官名。西晋咸宁二年（267年）立国子学，始置助教，职掌协助国子祭酒和国子博士传授倫家经学。以后除个别朝代外，国学屮都设置经