王羲之(321379)

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1、王羲之（321—379）字逸少，东晋琅邪临沂（现在山东省临沂县）人。又称王右军。善书法，有“书圣”之称。与钟繇并称“钟王”。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书作品世“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。飘似浮云矫若惊龙关于序的体裁知识概念:序是古代的一种文体，是写在书籍或诗文前边的说明性文字。作用：说明编写情况、目的，阐述某些观点、原则、介绍或评价作品等。有的近似论说文，序的体裁有的近似记叙文，(《史记》)有的像是抒情散文。抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例

2、如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事。为下列句子中加粗的字注音。（1）岁在癸（ɡuǐ）丑（2）会稽（jī）山（3）清流激湍（tuān）（4）放浪形骸（hái）（5）临文嗟（jiē）悼（6）游目骋（chěng）怀（7）修禊（xì）事也（8）流觞（shāng）曲水（9）趣（qǔ）舍万殊（10）晤（wǔ）言一室之内修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与重点实、虚词古代的一种风俗高长旁边，水边热闹繁多

3、用来……的原因动词，穷尽交往或取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦由今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面动词，至，及面对；明白，懂得本来；动词，看作一样动词，等同原因“犹”，如同，好像对；这句式：①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）第一、二段可用哪一个词加以概括作者的心情?（可在文字中寻找

4、）乐2、哪些东西信可“乐”呢？崇山峻岭，茂林修竹（山）景——美清流急湍，映带左右（水）天朗气清，惠风和畅（天）人——贤—群贤毕至，少长咸集事——雅—一觞一咏在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？思绪：相聚的欢乐景陈人老痛事迁（联想）人生的际遇和时光的短暂提出：“死生亦大矣”思考题：“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产

5、生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚

6、无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，作者认为我们不是神仙道人，因此要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句A、说诗的产生：课堂练习：B、说诗集的由来：C、说编集的意义：（“一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文”）再见