仪式与心理治疗

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1、仪式与心理治疗王敬群/张志涛/井凯/马骥2013-1-1414:16:07來源：《江西师范大学学报：哲学社会科学版》(南昌)2012年01期【英文标题】RitualandPsychologicalTrcatmcnt【作者简介】王敬群，江西师范大学心理教育中心，江西南昌330022；张志涛，井凯，马骥，江西师范大学心理学院，江西南吕339022王敬群(1968-),女，江西临川人，江西师范大学心理教育中心副教授。研究方向为临床咨询与发展心理。【内容提要】仪式作为一种社会文化现象具有悠久的历史和广泛的意义

2、，多学科对其表现出浓厚的兴趣并取得丰硕的理论成果。本文梳理了仪式的心理治疗作用的相关研究，为以后仪式在心理治疗屮的理论研究与实践运用提供可能的借鉴。Asasocialandculturalphenomenon,theritualhasalonghistoryandawiderangeofmeaning.Manyscholarsofdifferentdisciplinesdisplayastrongintcrcsttoitandhaveachievedfruitfulachievcmcntsintheo

3、ry.Thispapersummarizestherelatedresearchesonthepsychologicaltreatmenteffectoftheritual,whichcanprovidereferenceforthcorcticalresearchandpracticalapplicationoftheritualinpsychologicaltreatmentfromnowon.【关键词】仪式心理学心理治疗理论研究ritualpsychologypsychologicaltreat

4、menttheoretics]research一、仪式的界定仪式是社会人类学研究的重耍领域，它有两个主耍研究取向：一、将仪式放在文化的原初形态，以互文(context)互疏(interpretation)及互动(interaction)的方式对古典神话和仪式进行诠释，这一特点在泰勒、斯宾塞、弗雷泽等学者的著作里都有所体现；二、从审视神话——仪式与宗教之间的历史纽带关系和探索作为宗教化的仪式在社会结构及社会组织中的指示性功能、对仪式的宗教渊源和社会行为进行探讨，即将仪式视为特定的宗教行为和社会实践［1］

5、。如列维、斯特劳斯、特纳、道格拉斯等人的研究。仪式吸引了越来越多学科的学者广泛的关注，其中也包括了心理学家。仪式既不是物质的范畴，也不是人脑的观念，而是一•种有意义的特定行为方式。广义的仪式，是被行为者及其所在社会群体看作具有一定意义的交流手段或表演的形式，包括人际交往的规范与行为，如见面与道别的日常礼仪、以及开幕式等政治典礼。狭义的仪式，则专指宗教的祭祀与礼拜仪式，早期人类学所指的仪式多与宗教信仰有关。人类的行为方式多种多样，怎样的行为方式才可以称为“仪式”？由于仪式活动涉及的范围不仅复朵而且宽广，

6、如何定义仪式就有了许多不一致的看法。在1910年第11版《不列颠百科全书》中，有关仪式的现代定义才问世，它综合了泰勒、兰格、弗雷泽等多位学者的观点。阿萨德(Asad)认为，仪式(ritual)被看做规范化行为的一个类型，它象征或表现了某种东西，而且由此与个人意识和社会组织形成了不同的联系［2］(P178)o在英语中有两个词汇来表述仪式,一为“ritual",二为“rite”。“ritual”具有神圣的或宗教的内涵，“rile”具有世俗的含义。在心理治疗中仪式使用因为來访者独特的情况，仪式不可避免地结合

7、了神圣和世俗的内涵。Denzin在定义仪式时更侧重神圣的内涵：一个共同的传统庆典活动，涉及两个或者更多的人，赋予了特殊的情感和神圣的意义，聚焦于一个明确界定的社会对象，并且表演赋予参与者一种神圣且不同寻常的特殊感受［3］。Rando供了仪式一个更加世俗化的描述：它是一个表演者或一个群体通过象征的方式表达一定的感受和思想的一种特定的行为或活动。它可以是习惯性重复出现的行为，也可以是只发生一次的行为［4］o在汉语中，“仪”具有法度、准则、礼仪的意思。《现代汉语词典》中仪式被定义为：礼仪的程序和形式。《古代

8、汉语词典》中仪式具有法令准则、礼节规范的意思［5］(pl842-1843)。国内学者对仪式的定义多综合和概括曲方学者的理论观点，尚缺乏超越两方具有本土特色的仪式理论，且对于仪式的研究主要集中在宗教仪式或某民族的某一具体仪式的山野考察。在仪式的各种定义中，不难看出他们的共同要素即行为的主体是人，表达的内容是情感或思想，表达的方式是一套象征性的行为程序。不论是神圣还是世俗仪式，有一点是可以确定的：依据来访者的背景和需要，仪式可以用于心理治疗,成为一种治疗仪式