半夏汤治疗失眠有感「精编推荐]

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1、问渠哪得清如许，为有源头活水来——半夏秫米汤赏析1、观书、观物与治病道法口然，观书、观物与治病，一理相通，并无二致。《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。这首诗本来是“读书”的感悟，竟然也可以引申为治病，治疗失眠的意境。真是天下一贯，理无二致。“半亩方塘”可理解为“田”，“一”为“心”。“半亩方塘一鉴开”即“思”，人之所以失眠，主要是收不住心，静不下来。“天光云影共徘徊”，则具体描述了火眠者天南海北，云里雾里的无限遐思和脑屮乱象。翻来覆去睡不着，难受到极点恨不得以头撞地。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一句，既是写实，也

2、是写意。“流水不腐，户枢不蠹”，保持渠水平静清澈的办法只有一条，源头活水要源源不断地流过来，时时刻刻推陈出新，这是自然现象。道法自然，人也是这样，只有保持一气周流，阴升阳降，心肾交通的状态方可心静如水，安然入睡。“心肾交通”是屮医术语，指肾屮一阳，起真水上交于心，心中一阴，降心火下交于肾。如此阴平阳秘，精神乃固，躺下就睡，吃啥啥香，身体健康，精神焕发。若肾阴不足，或心火独亢,则心肾水火不相制约，失于和合，称之为心肾不交。症见心悸怔忡，头晕失眠，健忘遗精，耳聋耳鸣，腰膝酸软，小便短赤，潮热盗汗，舌红无苔，脉细数。由此可见，失眠主要是因为“源头活水”不能上交于心，心不能

3、静的缘故。治疗之法，不外乎交通心肾（心属火为阳，肾属水为阴,故又称水火和合，阴阳交通等等），启动“源头活水”上交于心即可。“源头活水”不能上交于心，至少有以下四种可能，一是源头没水，二是源头没火（动力），三是道路不通（左不升，或右不降，或二者兼有），四是心口身的问题2.不寐症（失眠）：一种古老而神奇的治法卜•面介绍一种古老而神奇的治法，针对的情况是“道路不通”。不通则通之，这是人人皆知的道理，但本方使用的方法却有点“神乎其神”。阳气独行于阳而不得入阴，是《灵枢》关于不寐病机的基本认识。基于此，《灵枢•邪客》提出了不寐的治法，谓：“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其

4、道而去其邪，饮以半夏汤一剂。”书中还提及患者服药Z后的良好效果——“阴阳已通，其卧立至”，并分析说：“此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也。”《黄帝内经灵枢经》记载了一个半夏汤，又名半夏秫米汤，为《内经》仅有十方之一，专为失眠而设。原文记载其组成、用法及功效“以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊苇薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升去其滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。故其病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣；久者，三饮而已也。”为治疗不寐之良方，功效显著。此方中，为何非耍千里长流之水，又扬之万遍呢？随便找点水行不行呢？为何要用苇草作燃料

5、？脾胃为屮土，阴阳升降Z道路也。阳根于阴而主升，脾为阴而气升也，升者，由内而行外；阴根于阳而主降，胃为阳而气降也，降者，由外而内联。卫气不得入于阴，是外气不能行于内者，由胃气不得通降故也。饮以半夏汤，通降胃气，则阴阳交通，其卧立至。取长流水而又扬之万遍，取其清，炊以苇薪猛火者，用其轻扬滑利而流走,以通壅滞也。半夏通胃生津，秫米和脾生液，一举两得，故虽久者，三饮可已也。此交通阴阳之法，而从脾胃丄治者，以脾胃统一身之阴阳也。3、神乎其神与不神而神在人们的眼里，千里长流之水，又扬之万遍，再炊苇薪，是不是故作玄虚、神乎其神呢？起作用的也许是半夏和秫米这两味药（食）物吧。其实

6、，这绝不是故作玄虚，反而正是古人的高明之处一一不神而神。失眠是因为“阴阳之气不通”。而要使之“通”，那么“千里之外的流水”、“扬之万遍”，又用管状的苇草烧火，秫米与半夏熬岀的汤汁，具有“滑”的性质，这一切，无不围绕着“通”，和“流动”而为，所以就具有“纠正阴阳之气不通”的作用。就像疏通被油污堵塞的管道吋，总要想法加入一些润滑剂…样。也有证据证明，“扬之万遍”除了能增加水的“滑”、“通”之性外，还有用人的意念（观念）信息入药的迹象。可以想象，人在聚精会神扬水之时，会不由自主地产生让水花流得更畅快一些的意念，这些意念会口然而然地注入水中，这一切行为都已经让扬过万遍的“水

7、”，不再是原来的“水”，而是承载了“通”的信息的“水”！（可参见：一样的水，不一样的味）现在，许多人多不注重这些细节，或认为太玄，敬而远之，或认为是迷信，弃之不用，甚至认为是“伪科学”，怒而攻之。现代人多是看重药物，而与之相关联的信息，一概舍弃，因此，服中约有效有不效，原因重多，这些因素若不重要，《黄帝内经》，《伤寒论》的先人们，也不会这样谆谆教导我们了。4、案例研究案例1伍XX,男,51岁,口述起病不寐，逐渐加重，甚至通宵不能瞑冃•届时已八刀•伴见自汗戢戢，食欲不香，时时涎沬因不寐既久，精神EI益倦怠，耳鸣头晕•脉象沉缓，舌质正常，舌苔卜白•曾先后服用温胆汤，