古代汉语的语序

《古代汉语的语序》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、古代汉语的语序:一、谓语前置:为了强调和突出谓语，把谓语提到主语之前，叫作谓语前置。谓语前置常见于感叹句和疑问句中，有时也出现于祈使句中。①贤哉，回也！（论语·雍也）（颜回真贤德啊！）②亦太甚矣，先生之言也！（战国策·赵策三）（先生的话也太过分了！）例①、②是在感叹句中为了突出强调感叹的中心，而将谓语提前。在古诗文中，为了押韵、平仄或对仗的需要，也往往作主谓易位的临时变动。①桃之夭夭，灼灼其华。（诗经·周南·桃夭）②竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》现代汉语也有类似现象，如：快去，你！干什么呢你？二、宾语前置:但在古汉语里，由于需要加以强调或由于习惯，在一定的条件下，动词或介词的宾

2、语可以放在动词或介词之前，这就是所谓的宾语前置。宾语前置主要有以下几种情况：（一）疑问句中疑问代词作宾语在疑问句中，如果是疑问代词作宾语，大都置于动词或介词之前。例如：①臣实不才，又谁敢怨?（左传·成公三年）②许子奚为不自织?（孟子·滕文公上）③大王来何操?（史记·项羽本纪）④沛公安在?（史记·项羽本纪）⑤谚曰：“谁为为之?孰令听之?”（司马迁《报任安书》）q例①、③、④是疑问代词作动词的前置宾语。例②是疑问代词作介词的前置宾语。q例⑤“谁”作介词“为”的前置宾语，“谁为为之”即“为谁去做事”；“孰”作动词“令”的前置宾语，“孰令听之”即“让谁听我的话”。（二）否定句中代词作宾语在否定句中

3、，动词的宾语如果是代词，也大都置于动词前。§这里包含两个条件：第一，全句必须是否定句。即句中有否定副词“不”、“无（毋）”、“莫”、“弗”、“未”等作状语或者是有否定性无定代词“莫”等作主语，从而构成一个否定句。第二，宾语必须是代词。①古之人不余欺也！（苏轼《石钟山记》）②我无尔诈，尔无我虞。（左传·宣公十五年）③三岁贯女，莫我肯顾。（诗经·魏风·硕鼠）④然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。（商君书·画策）⑤俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。（论语·卫灵公）⑥保民而王，莫之能御也。（孟子·梁惠王上）⑦每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（三国志·诸葛亮传）词前有能愿动词或副词充任

4、的状语，代词宾语既可以在状语之前（例⑥），也可以在状语之后（例④）。（三）用“之”、“是”、“焉”、“之为”等结构助词构成宾语前置。①姜氏何厌之有?（左传·隐公元年）“何厌之有”即“有什么满足”。②非夫人之为恸而谁为?（论语·先进）“夫人之为”即“为了这样的人”。③岂不谷是为?先君之好是继。（左传·僖公四年）“不谷是为”即“为了我”，“先君之好是继”即“继承先君遗留下的友好关系”。④求，无乃尔是过与?（论语·季氏）“尔是过”即“责备你”。⑤诗云：“殷鉴不远，在夏后之世。”此之谓也。（孟子·离娄上）“此之谓”即“说的就是这个道理”。⑥宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣！”（左

5、传·宣公二年）“我之谓”即“说的就是我”。如果前置的宾语是代词，往往只用结构助词“之”帮助构成前置。如例⑤和例⑥。这类前置的宾语前还常加上副词“唯”字表示限制范围，构成“唯……之……”或“唯……是……”的格式。①虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。（庄子·达生）②去我三十里，唯命是听。（左传·宣公十五年）③鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（《左传·襄公十四年》）例①“唯蜩（条）翼之知”即“只知看蝉的翅膀”。例②“唯命是听”即“只听从（您的）命令”。例③“唯余马首是瞻”即“只看我的马头行事”，意为“只听从我的指挥”。借助“焉”、“之为”构成前置的。①我周之东迁，晋郑焉依。（《左传·隐公六年

6、》）②委蛇还旅，二守焉依。（《后汉书·任李万刘耿传赞》）③其一人专心致志，唯弈秋之为听。（《孟子·告子上》）例①“晋郑焉依”即“依靠的是晋国和郑国”。例②“二守焉依”即“依靠的是二位太守”。例③“唯弈秋之为听”即“只听弈秋的话”。（四）介词“以”的宾语往往前置。①蛹以为母，蛾以为父。（荀子·赋·蚕）②楚战士无不一以当十。（史记·项羽本纪）•以上讲的是有条件的宾语前置。•在古汉语中，为了突出和强调宾语，也有时不借助任何条件，直接把宾语放在动词或介词前。三、定语后置:为了强调定语，把定语放到中心词之后，叫做定语后置。①使吏召诸民当偿者悉来合券。（战国策·齐策）②客有吹洞箫者，倚歌而和之。（苏轼

7、《前赤壁赋》）哪些词可以做后置定语1.名词或名词性词组举图所过山川地形，使麾下骑陈步乐还以闻。（汉书·李陵传）2.动词或动词性词组汉马死者十余万。（史记·匈奴列传）3.形容词或形容词词组带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（楚辞·涉江）4.数词或数词性词组马之千里者，一食或尽粟一石。（韩愈《马说》）于是为长安君约车百乘，质于齐。（战国策·赵策）5.主谓词组绛县人或年老矣，无子而往，与于食。（左传·襄公三十年）6.介宾词组婴乃言