《历史“生命”课堂的构建》+论文

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1、历史“生命”课堂的构建内容摘要：传统的历史课堂教学是i种“操作性的教学”，是一种“死的教学”。缺乏创新意识，效率低下。本文在建构主义理论指导下，分析历史“牛命”课堂的特点，阐述历史“牛命”课堂构建的途径，渗透新课程理念，使历史课堂焕发生命活力，成为一种“有生命的教学”，培养了学生的创新精神。关键词：“牛命”课堂建构主义主体作用传统的教学把学生当作知识的接收器，忽视学生的内心lit界。参考答案成了唯一的正确答案，当学牛稍有异议时，有的教师其至说：“进我的庙，听我的经”。在教学小，如果把学生当作接受知识的容器，忽视学纶的个性

2、差片、独特的感受，用所谓的标准答案取代学生的感受，统一学生的理解、束缚学生的思维、抑制学生的个性、扼杀学生的创造性，最终将是“进校的是鲜活的人，出校是呆板的人”。历史是过去真实的一切，冇着鲜活的情节，而传统历史教学实施灌输教冇，几乎完全扼杀了学生的主体性，在推行素质教冇、实行新课改的今天，历史教学的改革更显得刻不容缓。建构主义认知发展理论较科学地说明人类学习过程的认识规律，因而在国内外教育领域影响越來越大，甚至形成了全新的学习观和教学观，这非常值得历史教学改革进行借鉴，从而在新课程实施过程中让学生在口动积累、口主实践、自

3、我感悟中，形成历史能力一一“生命”。一、历史“生命”课堂的基木理念和理论依据1、“牛命”课堂的基本理念一一以人为本。从上个世纪20年代起，H本式的赫尔巴特课堂模式与苏联的凯洛夫课堂模式占据主要地位，直到上个世纪的80年代起出现了一些新的课堂模式，依然没有突破以教师为中心的窠臼，课堂缺乏应冇的生命活力；正如叶澜先生指出的课堂教学改革成了“学校教育改革的攻坚战”。造成的原因主要是：长期以来课堂教学没有跳出“学生学习是特殊认识活动论”的框框。近儿年随人本主义教育观对传统教学观念的冲击，建构主义学习理论在教学小的运用以及对人文粕

4、神的大讨论，形成了新的课堂教学观一一“生命”课堂教学观。“生命”课堂教学观把课堂看作是师生人生中的一段重要的生命经历，是他们生命中有意义的构成部分。“生命”课堂要求在教学实践中不仅要确立以学生为中心，而且要把学生作为一个生命的整体来看待，也就是说课堂的教学不仅仅满足学生认知的培养，还要使学生的技能、情感得到发展。就教师來说不再只是见书不见人，人围著书转的“教书匠”，而是一个关注学生生命成长、关注学牛个体差异，能为学牛进行创造性活动提供必需条件，能促使课堂小多向、多种类型信息交流、反馈，能保证学牛主动积极学习的教育艺术家。

5、在这样的课堂里，师半全身心投入，他们不只是在教学，他们还在感受课堂中生命的涌动和成长，享受着创造的喜悦与满足，品味着人性的灿烂与魅力。2、“生命”课堂的理论依据一一建构主义理论随着近儿年來对学生人文精神的关注，对课堂生命意识的觉醒，新一轮培育“人”的教学改革己经全而展开。而箸名教育家皮亚杰捉出的建构主义学说为“牛命”课堂教学观捉供了主要理论依据。建构主义是学习理论中行为主义发展到认知主义以后的进一步发展,它主张世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予的意识却是由每个人白己决定的，任何知识在个体接受Z前，对个体來说是没什

6、么意义的，也无权威可言。学习者对知识的接收只能由他们自己來完成，他们不仅以自己的知识经验为背景，对新知识进行分析、检验和批判，而且要对原有的知识进行再加工和再创造。从这个意义上讲，教学过程，就是学生个体对“世界的理解和赋予意义”的过程，是学生主体的自学过程，是学生自主建构意义的过程。而月•这个教学过程具有两个显苦特征：凸显了学生主体的实践活动性：将宏观的“培养学生的创新精神”目标落实于微观的教学实践屮。因此，我们在模式的结构安排上，首先考虑的不是教师对新课内容的“教”（可以进行相应的学法指导），而是学牛根据自己原有的认知

7、结构对新知识“分析、检验和批判”一一口学课文。建构主义认为，由于人们的经验以及对经验的信念不同，于是人们对外部世界的理解便也不同，而且，这种理解只是针对事物的不同方面，不存在对事物惟-的理解。所以，教学过程乂是“主客交互，建构学习”的过程，是学牛之间和师生之间相互讨论、相互交流的过程。相互讨论、相互交流使学仝在思想碰撞中超越自己的认识，看到那些与自己不同的理解,看到事物的另外侧而，从1佃修疋、调整口己的见解，形成更丰富、更完善、更深刻的理解。建构主义提们在教师指导下以学习者为中心，既强调学习者的认知主体作川，又不忽视教师

8、的主导作用。但是这种主导作用意在强调教师是意义建构的帮助者、促进者，是学生学习的高级伙伴或合作者，而不是知识的提供者和灌输者，倾听学生的想法，洞察学生这些想法的山來，并以此为根据，一•方而为自己的“帮助”找到针对性强的基点，使教学基于学纶的I木I难之上；另一方而，以“问题”的方式把学生引进“最近发展区”，引导、启发学