历史探究活动

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1、历史探究活动高二（19）班叶柳嫦探究问题一：1、孔子的儒家学说与20世纪初尊孔复古逆流有何区别？2、五四新文化运动“打倒孔家店”与“文革”期间砸孔庙的内涵有什么不同？探究问题二：1、东亚部分国家与地区经济腾飞，是否是中国儒家思想复兴的结果？2、西方崇尚中国传统文化，是否意味着要皈依古老的中华文化？3、中国传统文化中有哪些有利于现代化建设的积极因素？我们今天应怎样弘这些宝贵的文化遗产？？想当“皇帝”的袁世凯袁世凯为复辟帝制，极力推行尊孔复古的反动政策。1914年9月28日，孔子的生日那天，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼，演出了民国以

2、来第一次祭孔朝圣大丑剧。12月23日冬至节，袁世凯又穿起特制的古怪祭服，率领百官，拥到天坛，举行祭天大典。这是袁世凯的又一次复古表演。帝国主义分子在文化思想上支持袁世凯的复古尊孔政策，也助长袁世凯的复古反动气焰。帝国主义在华的传教士和传教机关不遗余力地鼓吹孔教。美国传教士李佳白所组织的“尚贤堂”相当活跃。1912年初，袁世凯窃夺辛亥革命成果，当上临时大总统后，帝国主义者欣喜若狂，包括“尚贤堂”在内的全国各地的基督教组织同日举行所谓“为国祈祷”，随后又纷纷跑到山东曲阜去朝圣。据记载：“欧美传教士游览泰岱，漫步孔林，磨挲断碣，低徊不忍去，登孔子庙堂，雍雍肃肃，未有不

3、鞠躬行敬而去者。”甚至英国派驻威海卫的总督骆赫“且至诚入孔教会。”沙俄伯爵盖沙令也鼓吹中国需要“古道之复兴”，宣扬“中国之新命必系于孔教”。英国的庄士敦则说：“中国之安内攘外，不在武力，而当归功于孔教……使能以孔教治国，则革命可不起，而人民早进行善良矣。”可见，他们是要用孔教来反对革命，复辟倒退的。资产阶级领导的辛亥革命推翻了满清王朝，同时也宣告了儒家学说作为封建意识形态的终结。但是，伴随着袁世凯复辟帝制的逆流，社会上出现一股尊孔复古的反动思潮。1913年6月20日，袁世凯发布“尊孔祀孔”令。8月15日，“孔教会”代表陈焕章、严复、夏曾佑、梁启超等上书参政两院，

4、要求定孔教为国教。他们声称，中国“一切典章制度、政治法律，皆以孔子之经义为根据，一切义理、学术、礼俗、习惯，皆以孔子之教化为依归，此孔子为国教教主之由来也。”“共和国以道德为精神，而中国之道德源本孔子……故中国当仍奉孔子为国教。”在这种情况下，新文化运动暴发了。以陈独秀、李大钊等马克思主义者为代表的新文化运动的健将们，高举民主、科学的大旗，坚决地提出了“打倒孔家店”的口号，为发展新文化而奔走呼号。陈独秀指出：孔子提倡之道德、垂示之礼教、主张之政治，都是维护封建制度的，其范围不越于少数君王贵族之特权与名誉，却无助于多数国民之幸福。他说：“要拥护那德先生，便不得不反

5、对孔教、礼法贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”在他看来，新道德、新文化及整个新的上层建筑与旧道德、旧文化及旧的上层建筑是不可调和的。李大钊说：“孔子者，数千年之前残骸枯骨也；孔子者，历代帝王专制之护符也。”“历代君主，莫不尊之祀之，奉为先师，崇拜为至上，而孔子云者，遂非复个人之名，而为君主政治之偶像矣。”“故余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子也，乃掊击专制政治之灵魂也。”和马克思之批判宗教一样，在李大钊看来，反对孔子的斗争乃是间

6、接地反对以儒教为精神慰籍的那个世界的斗争。“五四”新文化运动打倒的“孔家店”，实际上是“理学店”。孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。 安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。‘房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。’文革后省、县拨款数万修葺，‘尚未完全复原。’山东莱阳文庙，‘大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟……文化大革命期间，大成殿被拆除。’全国四大孔庙之一的吉林市文庙，‘破四旧’中严重受损，荒废多年，文革后历时五年

7、方修复。洗净手，添一束香，掸去案上的灰尘，静默在孔子像前，76岁的陈仁旭满脸虔诚。空旷的大成殿里，陪伴他的，只有老伴吴桂兰。昨日，在新洲东部大别山麓的古驿道旁，在这几经兴废，少人问津的问津书院，两位老人又在做每日必做的功课。数十年来，他们风雨不辍。它始建于汉，兴盛于宋，复兴于明清。自上世纪初遭毁弃，“文革”期间更遭人为破坏，院毁碑覆。很少有人知道，文革结束至今，有这么一对夫妇，一直守护着这里，保留着这千年孔庙的一点香火。父亲没读过书，但爱看戏，一生对身旁的孔庙尊崇有加。文革期间，陈仁旭眼见书院遭毁损，却不敢说话，但他暗暗留心，看那些被毁弃的文物流向何方。文革一

8、结束，陈仁旭开始守护书院