艺术治疗初探

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1、艺术治疗初探艺术治疗初探【摘要】面对日益繁多的心理问题，心理治疗越来越受到人们的重视，本文试图通过考察艺术治疗的途径和新近的发展变化，分析在全媒体出版的背景下，文学治疗的口大优势。【关键词】艺术治疗；全媒体出版；文学治疗新时期以来，随着我国改革开放的不断深入，市场经济的不断发展，商品化潮流的不断涌现，“物质”文化逐渐侵蚀我们的“精神”文化，再加上西方文化不断涌进，中国的传统文化受到极大的挑战,旧的价值体系处在崩溃的边缘，而新的价值体系又还没有构建起来。在这样一个大背景之下，从整体上看，人们的心理健康问题比

2、以往任何时候面临的挑战都可能要大得多，出现问题的几率也可能比以往耍有所提升。我们考察我们当前所处的时代背景对心理问题的研究是有一定意义的，心理学家利柏曾把迄今为止的人类历史划分为两个伟大的时代。第一时代就是人们非常缓慢的学会了应付肉体生存的基本问题的技术，第二时代就是我们当下还处于的时代，即教育、科学和技术都飞速发展的时代。在第一时代，人类的情感和理智祁处于不断地协调发展中，情感和理智还没有出现分离，也没有人为的去强调二者的某一方面，但是到了第二时代，“理智和情感的功能被区分开来，并且为了便利前者，后者受

3、到了抑制”i。人类开始重视知识的力量，学会了思考，但却在对对象的思考过程中忘却了自己。也就是说，在第二时代，情感受到了压抑和忽略。市童庆炳和程正民主编的《文艺心理学教程》中对情感压抑的历史划分可以作为佐证。其谈到，历史上对人的情感压抑大致可以分为两个阶段，一是人为的对情感的压抑,二是物为的对人的情感的压抑。ii第一阶段主要是指中国的封建社会和欧洲的中世纪，如中国的“发乎情，止乎礼”,“非礼勿动，非礼勿听”还有荀子的“以道制欲”等等，又如基督教消灭了多神教的裸体神像，这些都是人为的制定出约束人的情感欲望的条

4、令，并加以道徳化，人如果违背了就等于违背了世俗的道徳，良心又受到谴责,这是何等的违背人性，是后来人道主义所批判的。而社会发展到第二阶段，即工业革命以后，物的压抑人性一面乂凸现出來，这主要是由于科学的发展引起的，人在社会化大生产过程中被普遍的异化，商品统治了世界，人却成为了自己生产的产品的奴隶，往往是一个人生产出的产品不是属于自己，而是为了供应很多人的需求，而这个人的需求却乂需要很多人制造出的产品來满足与他。在这一过程中，人的木质力量得不到充分的发挥，人性也得不到充分的彰显。以上是我们从大的吋代框架來考察人

5、类可能出现心理问题的原因，而从可能导致心理问题出现的具体现实原因来看，我们一般是指天灾人祸，也就是创伤性事件。创伤性事件可分为三类：一是自然灾难，如地震、洪水；二是意外灾难，如车祸、空难；三是人为灾难,如强奸、战争等等。其实，这一分类也没有逃离我们所做的大的分类，前两类就可看做是物为，最后一类属于人为造成的。但是并不是所有的创伤性事件都会引起心理疾病，这关乎到两个方面，一是该事件的发生对当事人的意义程度，二是事件木身的性质是否严重。对于真正引起心理疾病的人，“70%的受害者可以在没有专业人员的帮助下，自己

6、消化其创伤。剩下的30%的人或多或少会由此而产生心理障碍”iii。如产半比较普遍的焦虑、抑郁、易怒和睡眠障碍等等。对于已经产生心理疾病而自身乂没法消化的人来说，心理治疗无非是重要的解决途径。现代医学确信，只有在心理学、艺术和医学相融合的基础上进行心理治疗才会收到最好的治疗效果。当然，本文主要就艺术的心理治疗进行探究。回顾心理治疗的历史，我们发现人类早期的心理治疗就和艺术具有很大的联系，如古埃及和古希腊的宗教庙宇就是“信仰治疗”的建筑艺术品，美国医生加里•奈特于二战前后在美洲、大洋洲和当地土著人长期的牛活在

7、一起，证实了巫术这种原始仪式活动与艺术的心理治疗有很大的和通Z处。他在《巫术的见证人》一书中谈到，巫师是最精明的心理学家，他们通过心理暗示和自口的手段使人兴奋而自信來达到心理治疗的目的。艺术发展到当代，已经分离出了形式多样的艺术种类，如咅乐、舞蹈、戏剧和文学等等。因此，我们的艺术治疗也随着艺术种类的不同而不同，随着艺术的发展而发展。但是艺术对于人的心理问题的解决途径无非是让受害者意识到他们的情绪并冃正视他们的情绪。而不是逃避他们自身的情绪障碍。在这一总原则的指导下，我们可以对艺术种类进行选择，或者以某种艺

8、术为主，进行综合治疗。笔者在这里主要谈谈舞蹈、戏剧和文学的心理治疗。正如艺术发展史的前后关联性那样，舞蹈艺术和原始巫术的联系较大，这主要体现在原始巫术的仪式舞蹈和现代舞蹈渊源颇深。我们现在已经知道了笫二吋代突出了理智，压抑了情感，但是作为舞蹈艺术它便“抛弃了理性和中庸的四平八稳的把握而使人复膺于本性的'粗犷'。舞蹈的这一异教性质便是它对情绪上受压抑的人具有健康治疗效应的原因所在”iVo关于戏剧艺术，不论是悲剧还是喜剧，笔者认为