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1、蜡染《苗族古歌》的创作历程摘要：本次创作选择《苗族古歌》的内容作为创作题材，蜡染是苗族文化的重要因素，《苗族古歌》讲述的是苗族人类起源的神话故事，这值得我们去研究和探索，用蜡染去表现出这个神话故事是蜡染创作一个新的尝试。本文从我对蜡染的感受和蜡染“原汁原味”的传承来论述。关键词：蜡染苗族古歌创作《苗族古歌》是…部关于苗族的创世史诗，是开天辟地的神话和人类起源的神话。歌的开头就是：“开天辟地，姜央生最早，姜央算最老。他來把天开，他來把地造……”注［1］。但是由于天地之始，不稳，无光，神巨人们才去东方运金运银来打柱顶天，铸日造月挂于天上，日月

2、多了，大地焦枯，神巨人——扎桑，射日月，只留一个太阳一个月亮照人间。苗族关于人类起源歌中的《枫木歌》一组有六首，叙述很详细。枫香树长在苗家寨鱼塘边，它是被诬陷后，遭到砍伐，Z后枫香树变成妹榜妹留（即蝴蝶妈妈）和燕子，“树桩变什么？树桩变铜鼓，有了喜庆日，大家拿来敲，唱歌又跳舞，有说也有笑”O因此在本次创作屮我借助《苗族古歌》的内容来进行创作，蜡染是苗族文化的重要因素，而《苗族古歌》讲述的苗族人类起源和神话故事更值得我们去研究和探索，因而用蜡染去表现出古歌，这个神话故事是蜡染创作一个新的尝试。下面我将从我对蜡染的感受和蜡染“原汁原味”的传承

3、来论述。我接触蜡染已有十多年了，想起当初学蜡染的动机是因为看到与我同龄的女孩画蜡染了，我也要学。由于奶奶画了一辈子蜡染，手艺非常好，因此在奶奶的鼓舞和熏陶下我慢慢对蜡染情有独钟，小学到初中甚至高中的每个暑假奶奶都为我安排好了要画什么，怎么去画。画蜡染的初衷我并不知道它的魅力在哪里，它的文化精髓在哪里,我只是觉得这是苗族女孩必须也应该学会的东西，因而我踏踏实实地跟着奶奶学。但是我上大一的时候奶奶离世了，我突然感到迷茫，因为没有人为我去准备,没有谁指引我以后该怎么做，仿佛失去了方向。就在这个时候老天子赋予我一个机会，在龙定洋师兄的引荐下我认识

4、了李兵老师——已经指导了我大学四年的恩师。想起第一次去找他的时候，我感觉他是一个高深莫测但又很亲切的人，我特别感谢李老师，我特别高兴！我经常拿画稿去找李老师指导，但我每次都是带着忐忑心情，因为我也不知道自己的这种创作方式是否可行，可每次都能得到李老师的指弓I和鼓励，并且李老师特别注重中国传统艺术。在一个没有蜡染文化的地方还有人支持我、鼓励我、关爱我，这是多么的难能可贵,是多么的幸福！我更加有信心，也更加要努力，在蜡染里面我找到口信和存在感。同时我不能辜负奶奶生前对我的期望和老师对我的栽培。这些是我坚持画蜡染的力量吧！这儿年的坚持，蜡染不知

5、不觉在我生命中变得不可缺少，因为它就是我和奶奶的一种交流和感情的延续，每当拿着奶奶留下来的蜡刀,每当画到奶奶说的每个细节，每当遇到困难吋仿佛奶奶还在我身边，然后告诉我怎么做，那是一种幸福的感觉!带着这种信念，我发现自己对蜡染更加执着和热爱，也发现了蜡染艺术魅力更大的磁力。蜡染的文化源远流长，蜡染艺术的灵魂、蜡染传统的图案都体现了苗族人民生活的信念和他们游动的灵魂。蜡染呈现的"冰裂纹"被人们称之为蜡染的“灵魂”，如同瓷器的开片，是自然和人工碰撞的结果，也刚好符合现代人们的审美欣赏，所以成为了蜡染的“灵魂”。传统的蜡染在画蜡技法上很严谨，染色

6、上色彩须均匀。所以我认为蜡染真正的灵魂应该是民族传统的精髓，比如古时候人们对生活的那种信念,对万物的崇拜记录下来的纹样，技法，更重要的是他们创作时投入的思想感情。现在人们所认为的"冰裂纹"是蜡染的灵魂，也许与当代浮躁的生活坏境中对画出的瑕疵做完美解释罢了，我不否认“冰裂纹”它自身的美，但是我更加愿意去要求自己能做到接近前人的画，因为我要连传统的精髓都没有发现，没有保存好，那我是没有资格去创新的。由于交通便利，经济、文化、信息全球化的大潮推进，少数民族里保存的一些原生文化慢慢在我们眼前消亡，这种现状让我感到担忧。蜡染也难逃厄运，蜡染已经被商

7、品市场化而失去了自身特有的价值，为了满足市场的需要越做越糟糕，看着那些老艺人慢慢的老去，而我们的这一代对蜡染技艺更是陌生，民族文化精髓却被一些一文不值的时尚感给取代了，我感到很痛心。或许因为我是苗族姑娘，我觉得自己有种负重感，我不能说自己以后成为蜡染专家或是伟大的蜡染艺人，可是我尽我所能去发扬和传承蜡染艺术，我也不能说我能够拯救•些正在把蜡染做的很糟糕的那些现象，但我尽力传承好，保护好我热爱的蜡染文化就是我当前所能做到的了。说到“蜡染”。人们会立即想到有冰裂纹的蓝底百花或白底蓝花的民间蜡染。这是现代人们的蜡染概念。其实，说清楚“蜡染”的概

8、念并非一件易事。“蜡染”经历数千年的历史变迁，在不同吋期肯定有不同的时代符号，在同一时期，不同民族、不同地域“蜡染”的概念也不同的。下面我从蜡染“原汁原味”的传承来论述。通过和李老师讨论后，我