浅谈我国传统教育

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1、浅谈我国传统教育浅谈我国传统的感悟方法感悟是我国传统语文教育之精髓，我国古今教育家都十分注意引导学生感悟。下面，从“学”的角度，谈谈如何引导学生感悟。（一）乐知好学冇浓厚的学习兴趣，以学习为快乐之事，是感悟的前捉。孔子是最早提出乐知好学思想的教育家。他说：“知Z者不如好Z者，好Z者不如乐Z者。”（《论语•雍也》）他主张从各方而激发学生的积极性，使其“好学”“乐学”。他自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。（《论语•述而》）他热爱学生，“诲人不倦”，他的学生贫而“不改其乐”，“学而不厌”。现代教育家叶圣陶提出“多方善诱导”，“一使需之

2、切”“一使乐其业”（《语文教学二十韵》）。主张千方百计地使其感到学习和写作是一种亟需，是一种快乐的事。乐知好学是感悟的关键。（二）居敬持志所谓居敬就是收心，严肃认真，精神专一；所谓持志就是树立一个具体冃标或根据一个特殊问题去书中搜集整理有关资料。冃的明确，精力集中，感悟的效果才能更好。持志要专注。孟子十分注意培养专心致志的学习品质。他说：“今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。”（《告了上》认为就连下棋这样的小事，不专心致志也不行。荀子在《劝学篇》里也提过类似的主张。朱熹主张居敬，他说：“心不定故见不得理。”（《朱子语类》）认为心

3、不安左，看见事物，却不能深刻理解它。持志耍有恒。只专心致志还不够，还必须持Z以恒。孟了反对“一曝I•寒”和“功亏一災”，主张学习必须持z以恒。荀子主张“锲而不舍”，他说：“锲而舍Z,朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《劝学》）用古人“居敬持志”的态度去治学、去感悟社会和人生，才能取得良好的效果。（三）循序渐进事物各有客观规律，遵循规律不蹶等，不过速，才能取得良好的感悟效果。《学记》中把循序作为“教之所由兴”的四个原因之一。“不陵节而施之为孙”。（“孙”即顺序）知识有白身的系统，有内在联系，掌握知识必须遵循规律，循序渐进。朱熹说，读书“以

4、二书言Z,则通一书而后及一书。以一书言Z,篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。，,,,未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。如是，则志理明，而无疏易陵織Z患也。”（《朱子语类》）告诉我们遵循教材的客观顺序才能明理悟道。循序渐进，要顺应学习者口身的特点。要适量、适时、适度，要根据学习者的主观能力去规泄学习的内容和进度。用王守仁的话说，要从学习者现冇的基础出发，沿着“精气日足，筋力日强，聪明日开”（《传习录》）的顺序发展，不可顒等。孟子说：“抿苗者也，非徒无益而又害”（《公孙丑》）。历代学者都十分重视循序渐进这一原则，感

5、悟必须循序而行，稳扎稳打，一步一个脚印地进行。（四）熟读成诵古语说，“书读百遍，其义口见”，是告诉人们耍在熟读中感悟。一要熟读。读的遍数必须多，这样才能达到熟。孔了晚年读《周易》，“韦编三绝”，町见他读的遍数Z多。朱熹认为读者“记不得，说不出，，,,,皆是不精不熟Z患”。二要口诵心惟。苟子说：“诵数以贯Z,思索以通Z。”（《劝学》）要求读书要边诵边想，这样才能贯通。朱熹主张“三到”:“心到、眼到、口到”。（《朱子语类》）叶圣陶认为吟诵是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，是心想的必经步骤。叶圣陶说：“原來国文和英文一样,,,,不该只用心和

6、眼來学习；须在心-与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的i种学习方法。”（《叶圣陶语文教育论集》）熟读成诵是感悟的主要途径。熟读成诵，不但可以加深理解，而且可以训练语感。（五）湛思察微所谓湛思察微就是深思、精思、联想、想象，直接通过思和想去感悟。不思不得。学起于思，不思得之易失，思而得之则深，则透，则精。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）主张学思结合。要主动探索感悟。《学记》中说：“君了Z教，喻也：道而弗牵，强而弟抑，开而弗达。”这是启发式的变式，它告诉我们：教师要引导学生思维，而不硬牵着走，要多表扬激

7、励而不压抑，要点明问题的关键而不把结论和盘托出。其实质是调动学生学习和思考的积极性，让学生去感悟。要通过深思熟虑自求自得。王守仁主张疑难问题通过“思”自己“解化”，他认为学习与其旁人“点化”，不如自己“解化”，认为求之于心是根本。学习主要靠自己感悟，这一点别人是代替不了的。要学会通过多种思维方式去感悟。孔了提出“叩两端”的方法，苟了提出“兼陈中衡”的方法，董仲舒屡讲“察微”，提出“得一端而连Z,见一空而博贯Z”（《精华》）的“连贯”或“一以贯Z”的方法。这些方法都值得继承发扬。（六）提要钩玄所谓提要就是从全书或全文中摘录要点，所谓钩玄就

8、是探索深奥的含义。“提要钩玄”出自韩愈的《进学解》，原话是：“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”意思是阅读记事性文字，要注意举纲挈领，提取要点；阅读说理性文字，要挖掘深邃道理，把握主旨。“不动笔墨不看书”，