推广策略-推广策略-论杨献珍的实践美学思想

《推广策略-推广策略-论杨献珍的实践美学思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、论杨献珍的实践美学思想杨洪林（武汉科技学院教授武汉430073）杨直（湖北省社僉科学院研究员武汉430077）摘要：杨献珍以辩证唯物主义世界观为指导，论述了文艺与哲学的辩证关系，强调要把审美创作方法奠定在马克思主义科学方法论基础Z上，批评了把创作方法看成是单纯表现手法,把表现手法看成纯粹技术问题的观点；坚持辩证唯物主义反映论，強调创作主体必须深入参加社会实践，正确处理审美创造中口由与必然的辩证关系，反对’'绝对口由”的美学观和文艺创作中的主观主义、教条主义倾向；要求正确把握审美创造主体的美学索养和创造技法的辩证关系，强调要提窩美学修养、艺术地反映社会生活，防止使文艺

2、成为“政治噪声”；坚持审美创造合规律性与合目的性的统一，以此作为文化工作者的审美价值収向，用优秀的文学艺术作品为人尺群众服务，为社会实践服务，反对“为艺术而艺术”的倾向等等，从而形成了他比较系统的实践美学思想。关键词：杨献珍；实践美学；思想杨献珍作为我国杰出的马克思主义哲学家、理论家、教育家，为坚持和发展马克思主义不屈不挠奋斗终主。在《杨献珍文集》小不仅有丰富的马克思主义哲学思想，而且不乏关于美学问题的精辟论述。山于各种因素，理论界不仅对杨献珍的哲学思想研究欠深入，而且对其美学思想的研究尚属空白。木文拟就杨献珍的美学思想进行初步探讨，以有助于发掘这笔宝贵的精神财富，

3、坚持马克思主义实践美学思想，创作出能代表中国先进文化前进方向的文学艺术作品。一、在否定与肯定的辩证思维中阐发自己的“实践美学”思想我们从《杨献珍文集》1—3卷中，可以看到数篇集中探讨美学领域问题的文章，其中最为直接、具体地探讨、阐发其美学思想的是《数一数我们的家当》一文。1942年1月，邓小平在炮火纷飞的山西抗H前线主持召开了“太行文化人座谈会”。奉邓小平同志Z命，时任北方局秘帖长的杨献珍以文化人的身份参加了座谈会，并代表组织讲话，“对太行区文化工作中的缺点作个自我批评。”⑴这篇著名的讲话，发表于《华北文化》1942年第2期上。文章针对当时抗日战争中太行文化界“文化

4、阵线之薄弱”、“文化工作之不切实际”、“文化工作与现实斗争脱节的严重病态”进行了反思、批评；对其思想理论根源进行了深入分析；指出“我们敌后文化工作今后总的努力方向，应当是为现实对敌文化斗争紧密结合，血向落后郡众，克服文化工作脱离现实与脱离群众的恶劣现彖。”⑵杨献珍从自我反思、批评的美学视角，在文中认真地数了一数文化界“并不体而的'家当’”，即诸种缺点与弊端，以引起文化工作者的关注并加以改正。杨献珍在否定这种“不体面的家当”的同时，正面闸述了自己的美学见解，在否定与肯定的辩证思维屮阐发了自己的“实践美学”思想。他深刻批评了太行文化界中存在的、必须彻底根除的I•二种现彖

5、：第一,诗作、刊物严重脱离实际，不去反映“当前的牛死斗争”；第二，文化人不注意研究政治问题，以作诗代替政治分析，空洞无物；第三，有些文艺作家陶醉丁近似文字游戏的所谓技巧,不刻苦用功，不去深入地观察社会；第四，有些人寻找捷径，避难就易，沉溺于创作方法的研究，而不去研究中国社会的实际；第五，好高鸳远，浮泛空洞，不愿写小文章、谈具体问题，大而无当，泛泛而论；第六，只反映表ifli现象，讲求华丽的辞藻，而不去探求事物发展的本质；第七，文化工作眼睛向上，忽略了为大众服务的方向，出现了群众性的“文化饥荒”;第八，向慕虚声，醉心浮名，自我满足，自我陶醉，敝帚自珍；第九，主观主义地

6、杜撰、编造，未读杜诗却写诗评，未接触抗日战士，却去歪曲地表现他们；第十，有“为艺术而艺术的倾向”，存在以“阳春白雪”、“曲高利寡”而自负的艺术观点；第十一，读书不求其解,把政治口号化，形成所谓的“政治噪声”；第十二，文化人缺乏对中国社会复杂情况、对各阶层人物心理变化的深刻了解，文艺作品简单化、戏剧人物脸谱化等等。⑶杨献珍指出，这些问题反映出文化工作脱离实际，脱离群众，浮光掠影，华而不实的现彖异常严重。“文化工作中的主观主义、教条主义与党八股，确实阻碍了我们文化工作的深入与进步。”⑷杨献珍对太行文化界中存在问题的反思、批评，是一种辩证的否定。他在否定的同时又肯定性地从

7、以下几方血提出了自己的实践美学思想。1、坚持美学思想的马克思主义哲学基础，强调文化工作者必须掌握辩证唯物论的思想方法，以此作为“惟一正确的思想方法，”提出了实践美学的根本方法论原则杨献珍指出：“辩证唯物论的认识论是反映论，那就是说，必有实在爭物，才能佇所反映。对于新事物的感觉，是革命者最可宝贵的品质，也是文艺家最可宝贵的品质。……创造不能离开现实，不能离开社会实践。乘在'纯粹思想'之翼而飞翔于现实之上的创作是没有的。真正的科学的创作，是从对于现实之最深刻的观察來的，不深入现实社会，没有对于现实社会之最深刻的观察，决不会有什么创作。”⑸文艺工作者只有掌握了辩证唯物