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时间:2017-08-02
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1、政大中文學報第二十期2013年12月223-242頁論淮南子哲學中「真知」與「道」之關係∗馬耘摘要本文將嚴格依據文獻,試圖從《淮南子》之篇章分析其中相關陳述或寓言、寓意之確義,整理並辨析淮南子哲學有關「真知」與「道」之主張。本文首先將由辨析「道」同時具有「宇宙變化之歷程」以及人因應「化」之作為等兩重義涵入手,並進一步指出淮南子所認為「道」係「真人」應採之應世態度,最後逼顯出真人所應採取之「道」,係奠基於某種修養工夫所達至之「真知」。本文認為,所謂「知『道』」係「真人」對自處及應世之「道」之掌握(得道),並非認識能力對外在世界真相
2、之探索,而其所謂之「真知」,亦非某種「知識論意義」之認知能力,而係以生活之方式加以實踐後所具備之「智慧」。「道」非關認知,「知『道』」係生活實踐之活動也。關鍵詞:《淮南子》、道、真知、真人2012/07/13收稿,2012/12/06審查通過,2013/02/07修訂稿收件。∗馬耘現職為崇仁醫護管理專科學校通識教育中心助理教授。∗本研究獲崇仁醫護管理專科學校99年度教師專題研究案之補助,其初稿曾以「『真知』與『道』─論淮南子哲學中『得道』之方式及條件」為題發表於2010.9.7-9.9由臺灣大學哲學系主辦之「傳統中國哲學的知識論
3、問題之當代省思國際學術研討會」。蒙兩位審稿教授之細心審閱並提出諸多中肯之建議,本文已謹遵兩位教授之審查意見作相關之補充說明,在此謹向兩位審稿教授之肯定與鼓勵敬表謝忱。224政大中文學報第二十期“TrueKnowledge”and“Tao”inHuaiNanZi∗MaYunAbstractThispaperaimstoanalyzethestatements,allegoriesandmoralson“trueknowledge”and“tao”inthechaptersofHuaiNanZisoastorethinkthetwo
4、terms.HuaiNanZidefines“tao”asthe“changeoftheuniverse”andthewaymanrespondstoit.Tobemorespecific,“tao”isthewaythe“trueman”respondstotheworldwhenheacquiresthe“trueknowledge”throughacertaincultivation.Livingupto“tao”haslesstodowiththeexplorationoftheworldatthecognitivele
5、velthanthewayhowonedealswithoneselfandtheworld.Similarly,“trueknowledge”isnotjustanepistemologicaltheorybutthedaytodaypracticeof“tao”andthewisdomgainedfromit.Thus“knowing‘tao’”meansputtingitintopracticeindailylife.Keywords:HuaiNanZi,tao,trueknowledge,trueman∗Associat
6、eProfessor,GeneralEducationCenter,ChungJenCollegeofNursing,HealthScienceandManagement論淮南子哲學中「真知」與「道」之關係225一、問題之提出1《淮南子》一書,《漢志》歸之於雜家,然其中有許多思想成份明顯與老莊思想關係密切,甚且連文句或內容連篇累牘加以襲用之情形亦所在2多有。《淮南子》〈道應〉中有一則寓言即屬此,茲先引錄於下:太清問於無窮子曰:「子知道乎?」無窮子曰:「吾弗知也。」又問於無為曰:「子知道乎?」無為曰:「吾知道」「子之知道亦有數乎?
7、」無為曰:「吾知道有數。」曰:「其數奈何?」無為曰:「吾知道之可以弱,可以強;可以柔,可以剛;可以陰,可以陽;可以窈,可以明;可以包裹天地,可以應待無方。此吾所以知道1本文所引述《淮南子》原文,悉以何寧HeNing先生:《淮南子集釋》Huainanzijishi(北京[Beijing]:中華書局[Zhonghuashuju],1998年)為據。是書之校刊《淮南子》,以浙江書局刻武進莊逵吉校刊本(即二十二子本)為底本,復參校傳世善本,並兼及唐宋類書,取材豐贍,體大思精,宜以之為據。2《淮南子》之哲學屬性為何?其是否有一貫之主導思想
8、?考《淮南子》一書,成於眾手,就其文獻資料之角度而言,是書之思想來源確實複雜多端。案《淮南子》有〈要略〉一篇繫諸21篇之末,起「後序」之作用,而審其辭則可見《淮南子》之作者群眼中,是書各篇實組織為一構思理路精密(所謂「講論道德,總統仁義」)、內容廣大悉備之整體思
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