美学概论文字版

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1、美学概论©第一章：什么是美学一、美学学科的定义的、定义：心是一门研究人对现实的审美关系的科学。£•2、理解这一定义的两个要点：心其一，强调了“人"对现实的审美关系，从逻辑上否定了“动物”具有审美能力。心其二，这一概念突出了人对现实的“审美关系二而不是其他的关系。二、美学学科的发展历史•:・1、美学学科的萌芽心柏拉图《大希庇阿斯篇》：“什么是美”❖2.美学学科的创立£4750年鲍姆嘉通出版《美学》一书。心美学的研究对象：人类的情感领域•:・3、美学学科的提升6康德《判断力批判》：审美是通达人类自由境界的唯一途径。美学的学术品格得到提升。❖4、美学学科的科学化心马克思：不仅提出了许多著

2、名而又科学的美学论断，而且为美学研究提供了方法论上的支持，也即辩证唯物主义和历史唯物主义。四、美学研究的方法❖1、从历史的角度来看，美学的研究方法基本上可以分为两大类。一类是“自上而下”的方法，这主要适用于19世纪中叶以前，另一类是“自下而上”的方法，多见于19世纪中叶以后。•:•自上而下的方法：6“自上而下”的研究方法又称哲学思辨，是一种传统的研究方法。柏拉图、康德、黑格尔是运用这种方法的典型代表。这种方法把审美现象作为一个形而上学的问题加以探讨，从某种既定的哲学体系出发，按照某种哲学原理对审美现象作哲学分析。•:•自下而上的方法：心又称经验描述，是19世纪以来占主导地位的研究方

3、法。这种方法把美的现象作为一种经验事实，或者侧重于外在现象的描述，或者侧重于主体内在经验的分析，注重事物的外在和表面，强调吸收运用自然科学的方法手段对审美对象进行实证的考察。•:・2、儿个具体研究方法G第一，社会学方法。•:•从人类社会实践的角度來探讨美的起源、本质和特征等。把审美现象同社会的生产力水平和社会习俗风气等联系起來考察，从中探讨审美趣味和审美心理的变迁等问题。•:•理论代表人一：丹纳《艺术哲学》，c三要素说：种族、时代和环境心哥特式建筑何以在十四、五世纪大规模地出现在欧洲？•:•理论代表人二：马克思——经济基础决定上层建筑心知人论世谈文学❖第二，心理学方法。心这种方法是

4、建立在自近代以来，心理学的日益发达基础之上的。他强调把审美作为心理过程来观察和分析，把研究的重心从传统的审美木质，转到审美主体的心理功能和审美经验上。心心理学方法的细分：•精神分析心理学方法：代表人佛洛伊徳、荣格•格式塔心理美学方法：阿恩海姆•实验心理学美学方法：冯特•:•第三种，符号学方法。61、运用符号学知识和规则来解读美学和文艺现象。所谓符号，是指人类创造的用来表达情感体验、交流思想认识的所有中介物，包括语言、图画、文字、音乐、手势等等。心2、符号学的奠基者：索绪尔及其语言学观点•:•其一，语言由深层规则和表层元素组成，前者决定后者的价值和意义。•:•其二，语言符号是由能指和

5、所指构成，两者的关系是任意性的。•:・3、索绪尔语言理论的运用：G其一，结构主义文艺观，代表人列维•斯特劳斯。认为，尽管文艺作品各不相同，但在深层却遵循相同的故事模式。诸如人物的二元对立、平衡的打破与恢复等。6其二，解构文学神话，代表人罗兰•巴特。他认为，符号和它所代表的意义是任意的松散的，不存在必然关系，而那种将这种关系“自然化”、“神话”的行为应该被揭示出来。•:•天安门广场两个外国女孩向国旗敬礼•:•阿迪达斯运动鞋二关爱生命？6这两者的背后都暗含着一种操纵。心其三，艺术是创造，不是模仿。代表人，徳国哲学家卡西尔和美国的苏珊•朗格。❖卡西尔《人论》认为，人类与动物的最大区別就是

6、那能创造符号，而人类的整个文化活动，诸如艺术、宗教、哲学、神话、礼仪等都是人类符号活动的成果。艺术不是对现实的模仿而是对现实的发现和创造”O•苏珊•朗格《情感与形式》认为符号有两种：语言符号和艺术符号。前者是推理的、可分解的，后者是情感的、整体的、不可拆解的。£红杏枝头春意闹”。•:•第四，现彖学方法。心西方现彖学哲学提出来的一种研究哲学的新方法。这种方法主张排除一切先入之见，向着事物的本相逼近。•提出三步述原法：现象还原、本质还原、先验述原。•道家哲学：“心斋"、“坐忘"、“涤除"、“玄览”、第二章：审美意识的发生发展一、审美意识的起源劳动说VS巫术说1、巫术说(1)何谓巫术：■

7、其核心来看，巫术是一种万物有灵论，认为世界万物都是有灵魂、有生命、有感情的，而且有一种神秘的力量贯穿于各种灵魂之中。人们相信通过巫术活动可以获得这种神秘的力量，从而达到控制世界、服务生活的目的。■(2)巫术世界的特征■人的生命与万物的生命之间是相通的。■人的生命与外部世界之间是交互影响的。■巫术世界是一个“存在"与“非存在”不分的世界。梦与幻觉中的东西也被认为存在。■第四，巫术是一个隐喻的世界，只要控制了事物的一个部分，就等于控制了该事物的整体。■(3)巫术活动的两个