美学导论文字版

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1、美学导论第六章第五节美，在变像中凝结讲课思路：1.划分文章结构，分析段落与句子之间的逻辑关系，进一步理淸文章思路脉络；2•利用关键词串联法以点带面和顺口溜增强授课的趣味性，加强记忆的深度，对本节内容形成整体掌握；3.推荐阅读书籍帮助学牛•做课外的延伸，养成其自主学习的良好习惯。讲课方式：1・口头授课为主2•小组讨论为辅讲课工具：教材+课件演示+传统板书文章结构划分：第一部分（第1段）：青铜文化概述第二部分（第2—8段）：分析饕餐形象，重点：重组变形笫三部分（笫9—10段）：人兽关系：饕寮吃人到人乘猛兽第

2、四部分（第11段）：青铜纹饰仪式的二重性第五部分（第12段）:关于美正式产生的异议并猜测原因关键词：青铜文化饕餐重组变形人兽关系和谐思想一、第一部分（第1段）：青铜文化概述（一）青铜文化的大致发展：（板书其时间轴）兴起时间：4000年前持续时间：15个世纪最光辉时期：从商到西周（3600年前—2770年前）（二）青铜器的类型类型繁多（农、礼、兵、食、酒、盥、水、乐、杂、车等）-礼器和兵器一＞礼器（最与意识形态和美学相关）（三）青铜器的纹饰对于美学来说，在青铜礼器中，饕餐形象是当时最激动人心、最能负载那宇

3、宙整合力虽的形象。在15世纪的演变中，是重组变形和人兽关系这一•形式法则构成了青铜纹饰变化史中的主旋律。而两种形式变化都与饕餐形象有关。结论：饕餐形象是理解青铜时代思想史和美学史的关键。二、第二部分（第2—8段）：分析饕餐形象，重点：重组变形提出问题（第2段）：从夏王朝的一统天下开始的青铜时代，以饕餐形象为中心的重组变形和人兽关系反映的又是什么样的规律呢？方式：说课人提出问题，学生小组讨论（一）从对饕餐形象的分析看（第3、4段）1•饕餐是：①一种非常狰狞的兽型头像%1一种文化想象的产物%1饕餐两字的意符

4、都有“食”，饕餐与吃冇关。如：【成语】：贪如饕餐【拼音】：tdnrutaotie%1中国上古文化的特点：饮食在仪式中的重要地位%1吃与政治安定、天卞太平的关系：引用《左传》《国语》《国语》的逻辑：味和一气和一心和一政和2•铸着饕餐形象的鼎（第4段）%1在功能上是盛饮食的器具%1鼎是王权的彖征%1它的主要功能是具彖的，指向的是实实在在的政权。这个具彖就是饕餐。（二）饕餐形象的重组变形（第5—8段）观点句（第5段）：饕餐形象，没有生物学原型，而是人的心灵以重组变形的方式创造出来的。%1重组变形的含义%1饕寮

5、形成的逻辑系列（李济先生）%1以文物举证：现陕西省博物馆馆藏的酋周青铜器上的饕餐，明显地市四部分纽成结论：饕餐的形成可以由两种或更多的动物组成。观点句：饕餐有一基本的核心图案%1从具象讲，其基木格局%1从构成趣旨上讲，它要把两种或两种以上的原素构成一个完美整体。%1从历史上讲，存在浑然整一的饕餐形彖。结论：在饕餐的演化屮不存在形式逻辑似的由各部分纟fl成浑一整体，或由浑一整体分化为各部分的历史序列，而是遵照中国思维：一个核心，多种图式。过渡句（第6段）：饕餐的重组变形包含了浑然整体和部分组成整体两类现象

6、，二者的合一又正好对应了中国上古和谐思想的演化。%1上古的和谐思想来源：音乐、饮食%1和的思想最典型地体现：五行图式和八卦图式%1中国和的思想要而言之：一、有一个中心；二、处理对立关系运用的是“对立而不和抗”的融合、定位、互补原则；三、有一种容纳万有，使之规范的宇宙气魄（举例论证：中华民族由小到人）。重复强调：饕餐的重组变形正从艺术形式上透出了这种和的思想。以中国和的思想要言为原理进一步阐释说明：饕餐的浑然整一形象暗含着一种中心化原则，饕餐有两种或两种以上动物组成暗含的是包容融合原则，作为构成成分的动物

7、不断变化显示了包容的灵活性和多样性，正如五行和八卦可以按很多方式排列，可以化为多种指涉一样。（第7段）承接上一段的例子，由中华民族由小到大引出青铜纹饰这一象征符号，得出结论：结论1：饕餐的演化之一是由两条夔龙组成表明了饕餐与龙的密切关结论2：就青铜纹饰来说（前提），龙的形成恰好与饕餐的形成是同一个思维方式和艺术法则，即由和的思想为指导的重组变形。（第8段）和思想的一个引申：夏王朝一统天下和治理天下的手段:武力+和（饕餐形象体现处理对立关系运用的是“对立而不相抗”的融合、定位.互补原则）三、第三部分（第9

8、-10段）:人兽关系：饕餐吃人到人乘猛（-）饕餐纹饰的另一重大现象：饕餐吃人（由点及面，其实是引出人兽关系）1・饕餐吃人:%1实物佐证：司母戊鼎有其型%1专家引证：张光直提出人神沟通说2.问题：为什么作为沟通人神的纹饰在青铜文化中采取这种构图,而在此前和此后都没有这种构图？探因：屮国文化从原始到理性演化的逻辑链①原始图腾文化阶段：人兽同质、合二为一（举例论证）②青铜文化阶段：人兽有别、人神沟通仪式重要;动物的神秘力量明显大于人的;人神沟通方