浅析孔雀东南飞的社会价值和意义

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1、浅析《孔雀东南飞》的社会价值意义内容摘要：《孔雀东南飞》是我国古代文学史上的一部具有重大思想价值、典型的社会意义的诗篇。它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，及封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠贞不渝的爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。关键词：爱情悲剧社会价值意义《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，汉乐府民歌，被誉为“长诗之圣”。沈旧愚称之

2、为“古今第一首长诗”，全诗357句，1785字。它产生于汉朝末年，原为民间歌曲，可能经过后代文人的加工润色，在民间流传了三百多年，最后编辑在南朝徐陵的《玉台新咏》中，原名为《古诗为焦仲卿妻作》。在长期的流传中，人们又常以首句为题，故又名《孔雀东南飞》。这首乐府诗与北朝的《木兰诗》（或名《木兰辞》）并称为“乐府双璧”。它描述的是汉末建安年间发生的一个婚姻爱情悲剧故事。纵观中国古代文学史，婚姻爱情悲剧作品不少见，然而这首诗却以其独特的思想价值和文化意蕴在文学史上卓而不群，特立独行，堪称封建时代爱情的千古绝唱，在艺术和文化史上闪耀

3、着光彩。[1]5首先，我们来分析这个悲剧的故事结构。焦仲卿和刘兰芝本是一对情深意厚的夫妻。在以家庭为本位而不是以爱情为本位，婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”的封建制度下，被动结合的夫妻在婚后能产生深厚的爱情，本是难能可贵，值得更加珍惜。可不幸的厄运偏偏降临到他们身上：焦母嫌弃儿媳，强迫夫妻分离。在封建礼教森严的社会里，焦刘夫妇面临两难选择：一方面礼教强大（焦母是礼教的代表，她的意志对焦刘夫妇具有绝对权威，不从即不孝，而不孝是严重违犯礼教的行为，为社会所不容），他们只有顺从才能保全自身；另一方面，两人感情的深厚又使他们难以分离。

4、面对这种困境，他们试图谋求妥协。焦仲卿在表面上暂时服从了焦母意志，护送刘兰芝回娘家。需要指出的是，妥协不是屈服，而是为了保全爱情和婚姻的一种策略，寄希望于焦母的回心转意。他们对未来仍抱有一线希望，所以采取暂避锋芒，延时待变的策略。这突出表现在即将分别之际，夫妻俩在车中话别，互相鼓励并坚定了维护爱情的信念。在接下来的故事发展中，刘兰芝说服了母亲站在自己一边，成功抵制了县令公子的求婚。然而好景不长，由于兄长的逼迫，形势急转而下，他们的爱情再次遭到礼教逼迫而陷于绝境。刘兰芝如若再坚持己见，将面临无处容身的境地，生存也面临极大威胁，

5、而自己抗礼坚守的爱情又希望渺茫，在万般无奈之下，她只好被迫应允了太守公子的求婚。可这并非她所情愿，被迫答应徒增悲苦。她在黄昏走出家门独自悲泣，恰好遇到风闻变故而来的丈夫。焦仲卿悲愤的指责更让刘兰芝痛心。事已至此，他们的婚姻爱情已很难保全，毁灭不可避免。但是让婚姻被活活拆散而亡，还是让爱情在自身毁灭中获得永生，夫妻俩选择了后者。一个在新婚之夜“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”，以宝贵的生命向封建势力、封建礼教做了震撼人心的抗争。主体毁灭了，爱情却在精神上获得了胜利。这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之

6、死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦

7、母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。刘兰芝从小就开始学习各种技艺，真的可以说是多才多艺，从她嫁入焦家以后，

8、更是勤侍婆婆，忙于家事，不敢有所懈怠，这样的媳妇被谴！可以说让人百思不得其解！古代休妻，讲究七出，又称为“七去”，是指女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之，即：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。即使是对照这几条，其实也找不出刘兰芝的大错，她的被休，5仅