浅析_古诗十九首_产生的时代背景

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1、2009年第11期古典文学漫步NO.11浅析《古诗十九首》产生的时代背景杨新生（新乡学院文学院）摘要：“古诗十九首”是继《诗经》、《楚辞》、汉乐府之后中国古典诗歌创作的又一座高峰，是文人创作的成熟的五言抒情诗。它的出现并非偶然，有着复杂的时代背景。它的风格与成就的形成也是与其创作主体“游子”的生存环境密切相关。深入了解诗歌产生的时代背景对于我们更好地理解《古诗十九首》有着极为重要的作用。关键词：《古诗十九首》；游子；时代背景关于《古诗十九首》的研究历时久远，前贤已经从很多方面取得了丰硕的成果。但是对于《古诗

2、十九首》产生的年代，学术界至今尚未有定论，争议颇多。多数学者认为其产生的年代主要是在东汉末年。我们认为它非一人一时之作。本文试结合汉末时代特征，考察《古诗十九首》产生的时代背景。时代界定及背景据章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》的观点：“东汉中期指汉和帝永元元年（公元89年）至汉质帝本初元年（公元146年）；东汉后期指汉桓帝建和元年（公元147年）至汉献帝兴平二年（公元195年）。东汉王朝实际到献帝建安二十五年（改元延康元年）才正式结束。不过在文学史上，通常建安二十五年间的文学归为魏晋文学的范围。活动于汉代

3、文学与魏晋文学交替时期的作家，按照习惯，有的划入汉代，有的划入魏晋，而实际两者之间是彼此交错的。”[1]本文不拟对《古诗十九首》产生的具体年代做更为深入的探讨，试从东汉时代大背景下分析其产生的历史条件。一、“古诗十九首”创作主体———“游子”的产生《古诗十九首》大多篇章产生于东汉时期，非一人一时之作。但其作者群体基本可以肯定，那就是在外游学、游宦或羁绊的“游子”。“游子”形象在中国历史上早已有之，其所抒发的羁旅之思是中国古典诗歌创作的一大主题，早在《诗经》中就有这类诗作。如：《诗经·王风·君子于役》就是写女

4、子思念在外服役的丈夫的诗篇，从思妇的角度描写征战之苦，以富有情感色彩的景物烘托出思妇怀人的心思。《诗经·豳风·东山》是“游子”思乡之作，写了一位久戍在外、一旦获归的士兵在回家路上的复杂感情，其思乡之情正是多数“游子”的心灵呼唤。此外还有《小雅·采薇》、《小雅·何草不黄》、《邶风·击鼓》，等等。在中国古代社会，各种征役、徭役一直不断，所以客居在外、羁旅之思自古有之。但是，其所思、所想的内容却有所不同。《诗经》中的“游子”大多是在外服役的人，此时的相思更多的是表达对故乡和亲人的怀念。在《楚辞》中，屈原放逐也有“

5、怀乎故都”[2]的幽思，如《九歌》就是屈原放逐后背井离乡、思君念国的作品，一腔愁苦与忧心昭然可见。此时此刻，屈原的相思更多的是对故土的爱恋，对故国命运的关心，对自己政治理想不能实现的感叹。汉代乐府诗歌中有不少表达羁旅之思的篇章，其内容更加丰富多彩，有反映徭役之苦的，有写思乡之情的，有感叹人生短促无常的，有抒发个人苦闷的，也有游子思妇之感，等等。此时，“游子”的情思大大丰富了起来，这种多样风格与两汉时代社会特殊的政治文化背景密切相关。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，读经、习经成为了社会风尚。历代统治者通过兴

6、太学及设立五经博士，向下层的知识分子敞开了一扇读书仕进的大门。“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”（《汉书·儒林传》）在这种情况之下，游学、游宦成了多数文人的生活状态，“游子”阶层也由此而生。他们纷纷涌向朝廷，走上了借读经以仕进的道路，以此实现自己的政治理想。但是，这条道路也并非是一帆风顺的，他们也不同程度地碰到了“不遇”的情况，因而也时常抒发“不遇”之感。如贾谊有《吊屈原赋》、《惜誓》，董仲舒有《士

7、不遇赋》，淮南小山有《招隐士》，司马迁有《悲士不遇赋》，等等，都是这类作品。他们虽然抒发了自己不被重用的牢骚，但却没有失去信心，此时的他们对大一统的政权依然抱有极大的热情。但是，自东汉和帝之后，权移外戚、宠被竖宦的政治格局一直绵延到汉末，当时文人士子希望通过察举和明经科考进入仕途，然而仕进之门却被权贵豪强把持，“恩泽不逮于单门”，（赵壹《刺世嫉邪赋》）寒门子弟仕进无望，权贵亲信却居要职。此时此刻，滥举成风，“举秀才，不知书。察孝廉，父别居”。（后汉桓灵时歌谣）“世胄蹑高位，英俊沉下僚”（左思《咏怀》）的不合

8、理现象随处可见。再加上当时公私学校广招生徒，不但太学生“结发入学，白首空归”，（《后汉书·献帝纪》）其他学生也只能四处飘零、奔竞风尘了。此时的“游子”与落魄的农民、奔走的商贾一样，流浪四方。在“凉风率已厉，游子寒无衣”（《凛凛岁云暮》）的萧索境况中，在“出户独彷徨，愁思当告谁”（《明月何皎皎》）的凄苦心情下，他们无时无刻不在思想脱离浮乱骚动的都市。但是，“思还故里闾，欲归道无因”，（《去者日以疏》）仕进无门，时代