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时间:2019-10-15
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1、中醫養生與食療的基本原則主講:曾曉陽 醫師中醫養生與食療的基本原則是:一.調和陰陽二.形神共養三.協調臟腑四.暢通經絡五.扶正祛邪六.綜合調理一.調和陰陽調和陰陽:是指糾正疾病過程中機體陰陽的偏盛偏衰,損其有餘而補其不足,恢復和重建人體陽陽的相對平衡。中醫養生與食療的理論基礎主要來於《黃帝內經》一書,該書中有如下記載:《素問.生氣通天論》:“陰平陽秘,精神乃治。”--闡明機體正常生理狀態為“陰平陽秘”。陰平陽秘:陰氣和平,陽氣固密,兩者互相調節而維持其相對平衡,是進行正常生命活動的基本條件。《素問.陰陽應象大論》:陰勝則陽病,陽勝
2、則陰病,陽勝則熱,陰勝則寒。”--闡明疾病的發生最主要是機體的陰陽失衡所致。《素問.四氣調神大論》:“夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。”--指出調養四時陰陽的基本原則及重要性。《素問.至真要大論》:“謹察陰陽所在而調之,以平為期。”--確定疾病治療原則為調和陰陽。綜上述之,中醫學認為:生命的根本條件是要臟腑、經絡、氣血津液等必須保持相對稳定和協調,以維持一個“陰平陽秘”的生理狀態。故此,不論精神、飲食、起居的調摄,還是藥物的使用,都離不開陰陽協調
3、平衡,以平為期。例如:吸收與排泄,同化與異化,酶的產生與灭活,酸鹼的產生和排泄等等都要保持相對協調平衡,才能讓機體的體溫、血糖、血脂、血中PH值等內環境都相對稳定在一定的生理範圍,保持機體陰陽的動態平衡,機體的生命運動方可得以正常進行。調和陰陽的方式損其有餘(實則瀉之)陽偏盛之實熱證,應用清瀉陽熱的方法陰偏盛之實寒證,應用溫散陰寒的方法補其不足(虛則補之)陰陽互制補虛法:陰虛無以制陽之陽亢虛熱證-滋陰(滋陰制陽)陽虛無以制陰之陰盛虛寒證-扶陽(扶陽制陰)陰陽互濟補虛法:陽偏衰,扶陽劑中佐以滋陰藥(陰中求陽)陰偏衰,滋陰劑中佐以扶陽
4、藥(陽中求陰)陰陽併補法:適用於陰陽證兩虛證陽損及陰者,充分補陽配合滋陰陰損及陽者,充分滋陰配合補陽損益兼用陰勝陽病者,溫散陰寒為主佐以扶陽陽勝陰病者,清瀉陽熱為主佐以滋陰二.形神共養形:是指形體,即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官,是物質基礎。神:是指情志、意識、思維為特點的心理活動現象,以及生命活動的全部外在表現,是功能作用。《荀子.天論》:“..形具而神生。”--闡明了具備了形體結構,才能產生精神活動。《靈樞.本神》:“肝藏血,血舍魂”,“脾藏營,營舍意”,“心藏脈,脈舍神”,“肺藏氣,氣舍魄”,“腎藏精,精舍志”--既闡明
5、了血、營、脈、氣、精是“五神”的物質基礎,又闡明了五臟與“五神”的關係。《素問.上古天真論》:“形體不敝,精神不散。”綜而言之,形保神全《素問.靈蘭秘典論》:“故主明則下安,..主不明則十二官危,使道閉塞不通,形乃大傷。”張景岳:“神雖由精氣化生,但統馭精氣而為運用之者,又在吾心之神。”綜而言之,神守形全形與神二者是相互依存、相互影響,密不可分,神本於形而生,依附於形而存,形為神之基,神為形之主。故此,中醫養生與食療,不僅要注意形體的保養,而且還要注意精神的調摄,使得形體健壯,精神充沛,二者相輔相成,相得益彰,從而身體和精神都得到
6、均衡統一的發展。三.協調臟腑木(肝)金(肺) 土(脾)火(心) 水(腎)相生 相克協調臟腑包含了兩方面內容:一是強化臟腑的協同作用,增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏,當臟腑間有失和之時,應及時調予以調整,糾正其差。強化臟腑的協同,包括臟與臟的協同、腑與腑協同以及臟與腑的協同,而糾惼亦包含了臟之偏、腑之偏以及臟腑之偏。人體是一個有機的整體,各臟腑、組織、器官的功能活動不是孤立的,而是整體活動的一個組成部分。它們不僅在生理功能上存在着相互制約、相互依存和相互為用的關係,而且經過經絡的聯繫,各臟腑組織形成了一個非常協
7、調和統一的整體。五臟之間的協調,是通過相生相克來維持其間的動態平衡,以保證它們化生、和儲藏精、神、氣、血、津液的生理活動順利進行。而六腑之間的協調,亦保證了飲食的消化、吸收和排泄此一“受盛和傳化水殼、排泄糟粕”的生理活動得以正常進行。五臟的“藏”,六腑的“瀉”,保證了機體的營養來源,生命活動得以正常進行。四.暢通經絡經絡:是人體運行氣血,聯絡臟腑形體官窮、溝通上下內外的通道。《素問.調經論》:“五臟之道,皆出於經隧,以行血氣,血氣不和,百病乃變化而生。”臟與臟、腑與腑、臟與腑、上與下、內與外之間都是通過經絡而聯繫在一起,從而構成一
8、個有機的整體。經絡主要功能是運行氣血。故此,只有經絡通暢,氣血才能川流不息地營運於全身、才能使臟腑相通、才能陰陽交貫、才能內外相通,生命活動才能得以正常進行。五.扶正祛邪扶正:是扶助機體的正氣,增強體質,從而提高機體抗邪、抗病的的能力的一種治療方法
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