于丹《论语》心得之

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1、于丹《论语》心得之孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多次，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢？其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现做一个君子首先的一个标准，就是内心完满富足，而表现出来的是一种从容不迫的人。君子的力量始自于人格和内心。人格与其处事风格永远都是相关的，风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：老师，什么叫君子呀?孔子说：君子就是心中没有担忧，没有恐惧。学生很不以为然，觉得不这么简单，就又追问了一句说：不忧不惧

2、，斯谓Z君子己乎?这就能叫君子吗?老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧（论语?颜渊）。按我们老百姓的话说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为。反省自己在这个社会上所做的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。这个标准，说低也低，我们每个人都可以做到；说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题，孔子于丹《论语》心得之孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个

3、字就出现了一百多次，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢？其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现做一个君子首先的一个标准，就是内心完满富足，而表现出来的是一种从容不迫的人。君子的力量始自于人格和内心。人格与其处事风格永远都是相关的，风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：老师，什么叫君子呀?孔子说：君子就是心中没有担忧，没有恐惧。学生很不以为然，觉得不这么简单，就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓Z君子己乎?这就能叫君子吗?老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧（论语?颜渊）。按我们老百姓的话说，半夜敲门心不惊

4、。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为。反省自己在这个社会上所做的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。这个标准，说低也低，我们每个人都可以做到；说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题，孔子上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到。是哪三点呢?仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。一个人每天行于世间百态之中，耍真正做到内心坦然，做到有仁义的大胸怀，忧伤、忧

5、思、忧恐、担忧全都没有。这一切来自于内心的仁厚，宽和。所以人可以忽略很多细节，因心怀大志所以不必纠缠于这个世界所给的小得小失。第二点就是要做到智者不惑，汉字“惑”，是迷惑的惑，上面一个或者的或，下面一个心字底。或者数学上叫或然率，就是可以这样也可以那样。当世界面临众多的抉择，人可以这样走也可以那样走的时候，就要看这个心字底托得是不是足够大。如果心中有判断，有定力，目标明确就不至于被世界上诸多的选择压垮。对于我们当下的人來讲，我们的痛苦有时不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会冇任何变动，从居住上一生

6、就是一个犬杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。我们不能左右外在的世界，但我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者。第三点就是勇者不惧，当畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候。“两强相遇勇者胜”，你自己的心足够勇敢，足够开阔，冇i种勇往直前的力量，那么自然而然就不害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，这就少了很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到。他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，“您说的这三个标准就是你自己啊，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。”其实这就是他所

7、说的君子。其实孔子给我们做人的标准并不是要我们追缅古圣先贤，也不是要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起,做一个真君子。孔子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点,对别人相对会厚道一点。厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上，能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子。他那种坦荡情怀是一