高中历史必修3解读

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1、高中《历史》必修3解读——翟锡年《历史》必修3是文化模块，“文化”一词，令人既感熟悉，因为它就是我们经常所理解的政治经济以外的人的思想、观念层面的，即狭义文化；乂觉生疏，因为它涵盖了人类创造的物质和非物质成就的总和，即广义文化。我虽然没冇给“文化”实施定义的水平，因为古今中外不同研究领域和同一研究领域的流派、学者对文化的定义也是人言言殊，如中国古代儒家学派、西方传播学派、历史地理学派、文化形态史观学派、功能学派、结构学派、进化论学派、符号一文化学派、苏联学术界、现代华人学者等等，但我可以利用文化史学者的成果，我还是倾向于认同文化，或传统文化即特定白然环境下的特定区域的民族为牛存和延续

2、而选择的住活模式，它包括物态文化、制度文化和心态文化。而文化总是和特定的文明相联系的，这是因为：其一，一定的文化是在一淀的文明发展阶段产生和发展的，其二，文化和文明在内涵上又冇垂叠Z处。二者的区别在于，首先是文明的外延大于文化，其次是同一文明时期长于文化，再次，文明是衡量社会进步程度的标尺，人类先后经历了渔猎、农耕、工商和信息文明四大阶段，具体的文化具有相对稳定性。我欲从人类文明演进的总体进程中，从东西文化产生发展的层面俯瞰并对《历史》必修3予以粗浅的解读。第一部分中国传统文化及其嫗变一、中国传统文化的历程1、传统文化——中华文明的孕育期：氏族社会，尤其是黄帝尧舜禹吋期（距今约1万年

3、一前21世纪）和壯界其他地域一样，经历了漫长的漁猎文明之后，到距今10000年以后，中国进入母系社会，开始了农业革命——出现了农业，斯塔夫里阿诺斯认为，农业是一切文明发展的基础，自从冇了农业以后，人类社会进步步幅大大加快。尤其是中国，远离海洋，黃河冲击而成的大河流域，成为中国先民赖以生存的核心区域，疏松的黄土、雨热同季的气候等宜农条件，没有依赖海洋，出海冒险经商、殖民、掠夺的必要，以农立国、重农情节，到春秋战国时期，便沉淀为重农抑商、天人合一、“天之人徳曰生”等观念。外部闭塞、内部开阔而形成的单一政治单元，到西周以至秦汉时期便沉淀为大一统、专制集权观念。生产、祭祀、战争等重大活动的神

4、职人员，或巫师，只是以部落或联盟首领意志而行，祭祀或卜筮所受神启或结果都必须服务于部落或联盟的现实需要，神职人员始终耒能上升到像南亚、西亚和中世纪欧洲那样凌驾于各种势力Z上的精神贵族，也没有形成神权高于王权，形成政教合一的政体及传统，这也形成中国人宗教观念淡漠、神权从属于王权的传统。直至氏族社会晩期，恢器迟迟未能面世，一-方面，落后的生产力水平和社会组织发展形成强烈的反差，到父系社会晚期，由部落到部落联盟，尤其是黄帝尧舜禹时期，部落联盟过早地担负起国家的职能，所以，夏禹父子大胆抛弃了禅让制的“公天下”,以父传了的“家天下”取而代Z,另一方面，落后的生产力水平却遏制了II」的社会肌体解

5、题的进程，贫富分化的过程屮，仅仅是形成各级贵族所有制和王权对全国具有决定性意义的财富——土地的最终支配权，也就是未能彻底的私有化，相应地聚族而居的部落儿乎被完整地保存下来，所以，氏族公有和氏族血缘关系的残骸被不同程度地带入文明社会，财产公有、伦理亲情、祖宗崇拜，到西周、春秋战国时期时期上升到天下为公、大同社会、仁爱礼乐、尊祖敬宗等思想层曲。从半坡和河姆渡氏族先民的陶器等手工产品上的图画符号，到黄帝时期的仓颉造字，中国文字初步出现。至此，中国传统文化在物态、制度、心态的各种要素上棊木具备，也正是在各自独特的地理环境、生产方式影响下的形成的社会组织、社会生活、心态观念，东西方在原始社会晚

6、期——传统文化孕育的关键期，由于各自文化因子的巨大反差，东西文化自此分道扬辘。2、传统文化——中华文明的萌芽期：夏商周三代。（前21世纪一前771年）如果从文化的结构层次上看，物态层面上，青铜器是其典型代表，可惜的是，青铜制品并未大量地川于农业生产，农耕经济依然在石、木、骨质材质条件下缓慢发展；制度层面上，政治上王位世袭制、分封制、宗法制、礼乐制，社会从无序的部落联盟到冇序的国家，从氏族贵族到国家贵族，从血缘政治到血缘和地缘结合的政治，小国政治文明的进程由此开始；观念形态上，由于夏商文字的H渐成熟，以此为载体，观念心态文化得以空前发展，从夏商的亡国教训屮得出“天命靡常”、“敬天保民”

7、、重徳等观念，从自然、社会、人生的变化、转型、际遇屮萌发岀变易、阴阳、五行等思想，《尚书》、《周易》、《周礼》、部分《诗经》等便是这些思想观念的集屮体现,儒家思想的重耍经典在此时均已具备，而《周易》被称为百家Z源，春秋战国时期多家思想皆可再次找到渊源。综上可知，夏商周三代毫无疑问地成为传统文化的萌芽期。3、传统文化——小华文明的维形期：春秋战国时期（前770-HU221年）这一时期，相对于夏商周三代，是社会转型期，也是屮国传统文化的成形期，有人也称基木定型