高中历史必修3第

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1、第5课明清之际的进步思潮课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。明末清初明代晚期明末清初是一个大动荡的时代，一批敏感的哲人不约而同地用“天崩地解”、“天崩地裂”等惊人心魄的字句描绘自己所处的时代。明朝后期以来，新的经济因素在滋长，社会生活和人际关系也在变化；作为官方意识形态的理学发生了新变动，士大夫对个人价值的“再发现”，已在文学艺术领域有充分的展现；以耶稣会士为中介的西学东渐，给传统的中国文化输入了一种全新的参照视角；改朝换代的政治巨变和心理阵痛，足以警策有思想的士人作痛后之思。所有这一切机缘，都促使明末清初的文化史上出现了一种思想启蒙的新景观

2、。——《中国文化发展轨迹》冯天瑜一、背景1、经济:商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展（根源)2、政治：专制统治腐朽，土地兼并严重，农民起义频繁发生；3、思想:以程朱理学为标准的科举考试束缚人的思想；西学东渐中，近代科技传入中国，开阔眼界.概括李贽性格特征、人格品质：狂傲不羁、离经叛道正直清廉正以勇敢坚持真理不畏强权少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱自刎而死1、生平观李贽二、离经叛道——“异端”李贽贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，……特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。——《四库全书总目提要》“夫天生一人，自有一人之用，

3、不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》2、悟叛逆李贽资料1资料2“穿衣吃饭，即是人伦物理”“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无死，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”“各从所好，各骋所长”。结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿挑战孔子及其儒家学说的正统地位，反对孔孟绝对权威结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿批判礼教纲常，强调个性自由发展。“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《

4、藏书》2、悟叛逆李贽资料3资料4“万物皆生于两”源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿提倡男女平等结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿提出“万物皆生于两”，否定“天理”存在你怎样评价李贽的进步思想（1）动摇了“存天理，灭人欲”的理论基础。（2）有一定的思想解放的作用对后世产生影响。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的新的社会阶层的要求。顾炎武黄宗羲王夫之三、民主启蒙——明末清初三大家《天下郡国利病书》失败后，遍游华北，考察地理民情，力

5、倡“经世致用”之学，强调“保天下者，匹夫之贱，与有贵焉”，梁启超此爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。《天下郡国利病书》的内容涉及古代郡县地方的历史、地理等，并指出针对其利病的治理方略。他还著有《日知录》、《肇域志》等数十种著作。顾炎武早年在明末参加过反对宦官和权贵的斗争。清兵入关南下，他又参加抗清起义。人物简介顾炎武黄宗羲。浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权挫败以后，长期在故乡隐居。他的著作很多，最著名的有《明夷待访录》、《南雷文集》、《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清

6、政府长期列为禁书。他抨击君主专制是“天下之大害”。此外，他还提出了“工商皆本”的主张。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。王夫之，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力非常壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和

7、《读通鉴论》等。王夫之1、王夫之的思想主张材料2：“形、神、物三相遇而知觉乃发”（形：感觉器官，神：心理活动；物：客观对象；）材料3：“私欲之中，天理所寓”材料反映王夫之什么思想主张？方法论：正确认识来源于考察客观事物。世界本原：万事万物的规律体现在物质世界中伦理学：肯定人本能的情感欲望和私利的合理性。材料1：王夫之：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的