《于丹《论语》心得》

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1、真理朴素这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天耍播种，秋天耍收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验,穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。他以简约的语言点出人生大道,而后世的了孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地,一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。《论语》的真谛，就是告诉大家,怎么样才能在现代生活中，适应日常秩序，找到个人

2、坐标,获取心灵快乐。《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面口然生长脱胎出來，而不是从空而降的。那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，人概这就是《论语》给了我们的终极意义。内圣外王“神于天，圣于地”。这六个字其实是中国人的人格理想境界：既有一片理想主义的天空，可以

3、自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。所以，在孔子看来，人是值得敬重的，人乂是应该自重的。孔夫子教育学生吋很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。孔夫子的这个形

4、象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。这种力量就是后来孟子所说的"浩然之气”。我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满。其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我

5、们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。忠恕之道但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。在生活中，每个人都有可能遭遇失业，婚变，朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还

6、是小事，没有客观标准。这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的人小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽口己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。孔了说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（

7、《论语•雍也》）你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你口己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。一则托尔斯泰写的小寓言，说有一个国土每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重耍？什么时间做事最重要？老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。直面缺憾《论语》的精华之…，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。孔了的

8、学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！他的同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说,“如果你