周易研究论文集

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1、所谓易经八卦“算命”,主耍是通过易经的八八六十四卦,配以犬干地支和五行生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事,女12天时,求官,风水,婚姻,捕盗,遗失,出行,交易,寻人,见贵,出种,求财,六甲,望事,疾病,词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前,总是先警告说,只能测一件事,多了不行!这是为什么呢?原因就是易经八卦算命的背后,遵循着一条哲学原理:偶然事件和偶然事件Z间是相互关联的,或者说,两个偶然事件Z间存在着某种必然的联系。运用易经算卦的过程一般是先确定耍算的一件事,比如,丢了东西,看看到哪个方向能找到。屜然后摇卦,有很多种摇法,最常用的是用三枚乾%隆铜钱,先后摇六次,按照每次摇出铜

2、钱正反面彳所对应的阴阳爻,得出卦形,即六十四卦中的一III卦。丢了东西,是一个偶然事件,摇出来的一卦鬟川III是另外一个偶然事件,然而,这两个先后发生在A一个人身上的偶然事件是相关联的。诊》老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄臀妙Z处就在于,通过对后一个偶然事件的分析,可以推断出与英冇着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数,输入一个变量,便可得到一个仍然含有未知数的方程,通过对方程的解析,可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何,当然,还是要看解方程的人的道行高低。然而,无论这个“解”能否被正确表达出来,“解”都已然表现在所得到的卦象Z中了。山因势而变,

3、水因时而变,人因思而变。关注未来,参悟机缘,探索-文化,体会人生。易经系辞说:以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑,显诸仁,藏诸用。是为记。培养我们内心的明晰,我们可以照亮周围的世界。倾听内心的呼唤,同时作你命运的主人。下±乾天兑泽离火震雷巽风坎水艮山坤地乾天乾為天澤天夬*天有雷天大卅風天小畜水天需山天大畜地天泰兑泽天澤履兌為澤火澤睽雷澤歸妹風澤屮孚水澤節III澤損地澤臨离火天同火人澤火革離為火雷火豐風家一火人一水火既濟111火賁地明火夷震雷天雷無妄澤雷隨火雷噬嗑震為雷風雷益水雷屯山雷頤地雷復巽风天風娠澤大風過火風鼎雷風恆EE1共為風水風井ill風蠱地風升坎天澤火雷風坎111

4、地水水訟水困水未濟水解水渙為水水蒙水師艮山天地否澤山咸火山旅雷山小過風山漸水山蹇艮為山地山謙坤地天地否澤地萃火地晉雷地豫風地觀水地比山地剝坤為地周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想《周易》素称“群经Z首”,是一部影响中国思想文化数千年的占老典籍,其辞古奥艰深,其彖难以蠡测。《周易》成书大致在西周初年,其卦序为周文王所推演,它基本反映了文壬时代的哲学思想。据《周礼•春官•太卜》记载,古有三易:“掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经皆八,其别皆六十有四。”《连山》、《归藏》皆佚,唯《周易》存世。三易其经卦都是八,其别卦都是六十四,说明八卦、六十四卦占已有Z,只是卦

5、序不同。《周易》的六十四卦卦彖是由八卦卦象重叠而来,而其六十四卦次序并非八卦次序的重组。作为儒道经典,《周易》是一部融卜筮、宗教及哲学为一体的典籍。“易道广大,无所不包”(孔颖达《周易正义》语),《周易》提供了一整套认识世界、把握事物普遍规律的思想方法,成为影响中国文化数千年的思想核心,渗透到政治、经济、宗教、科学、文化、军事等各个领域。对《周易》的认识随时代的发展而不断变化。时至今日,《周易》的哲学思想依然放射耀眼光芒。春秋末年,孔子“老而好易,居则在席,行则在囊”,读易“韦编三绝”,在《易经》上做过很深的功夫,对其进行哲学道德阐述,并传与弟子,经弟子整理而有《周易》十翼传文(即

6、《彖》上、《彖》下、《象》上、《象》下、《文言》、《系辞》上、《系辞》下、《序卦》、《说卦》、《杂卦》,统称《易传》)。《易传》依经而作,与《周易》本经相为表里。一、《周易》哲学《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基木要素是阴(-)和阳(一),《周易•系辞》中说:“一阴一阳Z谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对彖是天、地、人三才,而以人为根本。三才乂各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦九“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭

7、用刚柔,故《易》六位而成章。”乾为纯阳Z卦,坤为纯阴Z卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬•乾凿度》中说「乾坤者,阴阳之根木,万物之祖宗也。”通行本《周易》木经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤Z卦徳的传文,并将乾坤Z徳性引申发挥金人文道徳范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦,也是

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