memetics修改版

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1、3.国外关于模因论的研究3.1TheDevelopmentofMemetics从1976年由RichardDawkins创立以来至今，模因论经历了三十多年的发展历程。这三十多年间具有代表性意义的事件如下：1976年，RichardDawkins在探讨基因复制以及相互竞争的生物进化的基础上撰写了《自私的基因》(TheSelfishGene)一书，第一次提出“模因”(meme)这个概念。这一概念提出以后，得到了很多学者的关注，例如著名的哲学家DanielDennett就在其两部著作《意识的解释》(ConsciousnessExplained,1991)和《达尔文的危险观念》(Darwin’s

2、DangerousIdea,1995)中，用模因论解释了人类意识的演化过程。1996年，Brodie的《大脑病毒—模因研究新科学》(VirusesoftheMind:TheNewScienceoftheMeme)和Lynch的《思想蔓延—信念如何在社会中传播》(ThoughtContagion:HowBeliefSpreadsThroughSociety)聚焦模因研究，用不同方式为模因论的发展做出了自己的贡献。1997年5月，国际学术杂志《模因学学刊：信息传递的进化模式》(JournalofMemetics–EvolutionaryModelsofInformationTransmiss

3、ion)创刊。1998年5月，第15届国际控制论学术会议在比利时召开，会议专门组织了为期三天的模因学研讨会。来自教育学、社会科学、管理科学、神学等学科的专家对模因学的研究现状和发展趋势展开了有意义的讨论(王慧青，2009，模因研究及其两派间论战[J]。中国青年政治学院学报第3期)。1999年，SusanBlackmore的学术著作《谜米机器》(TheMemeMachine)问世，书中以模因为中心，阐释了语言、文化、人脑、和利他主义等现象。2005年，Distin在其著作《自私的模因》(TheSelfishMeme)中指出，既然语言是人类文化生活中最重要的因素之一，模因论能够也应该对语言起

4、源和语言使用问题做出新的解释（何自然，2007，《语用三论：关联论·顺应论·模因论》[M]。上海教育出版社）。近年来，网络中也有一些关于模因论的专题网页，学者的认同和参与，使得模因论在西方文化领域中盛行。3.2TheMajorFourSchoolsofMemeticsForeignstudiesconcernedwithMemeticscanbedividedintofourmajorgroups.Theyaretheviewofinformationprocessing,theviewofthoughtcontagion,theviewofculturalevolution,andth

5、esemioticpointofview(何自然、何雪林，2003，模因论与社会语用[A]。现代外语(季刊)第26卷第2期，200-209页).3.2.1Theviewofinformationprocessing(信息观)Scholarsofthisschoolunderstandamemeasaninformationpatternheldinanindividual’smemory,whichisbeingcapableofbeingcopiedtoanotherindividual’smemory.以Dennett为代表的信息观把模因看作一种信息图式。他们把这种模因理解为储存在个

6、人记忆中的信息图式，这种模因可以被复制到另一个人的记忆中。Dennett(1995)认为模因载体既存在于头脑中，又体现为物体本身。比如，车轮是一个模因，它本身可以作为仿照的样本，或者它落在一个造车轮的木匠那里，这个木匠就可以按照自己头脑中的车轮形象制造车轮。这已经不同于Dawkins所下的模因定义，Dawkins认为模因只存在于人的头脑之中。3.2.2Theviewofthoughtcontagion(思想传染观)Thisgroupofscholarstakememeasanideathatreplicatesbyparasiticallyinfectinghumanmindsandal

7、teringtheirbehavior,causingthemtopropagatetheidea.以Gatherer为代表的思想传染观坚持模因是文化遗传单位或者模仿单位，是一种可以直接观察到的社会文化现象。他们把它当作一个想法或理念，寄生在受感染的宿主的大脑中，改变他们的行为，促使他们复制和宣传这种想法或理念。思想传染观中的社会文化现象可以是具体的，比如人的行为、人工制品，也可以是抽象的，比如指令、规则、制度、社会实践。这一派因为