浅析亚里士多德的友爱观

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1、学号:1317010121课程名称:伦理学概论浅析亚里士多德的友爱观摘要：《尼各马可伦理学》被称为西方历史上第一部伦理学著作，全书共十卷，对友爱的探讨在第八卷和第九卷中都有体现，可见亚里士多德对友爱的重视。亚里士多德将友爱分为三种，分别为有用的友爱、因快乐而产生的友爱和德性的友爱。在《尼各马可伦理学》当中全面具体的阐释了三种友爱的内容意义，及其各种情况下友爱的划分与相互作用。本文浅析亚里士多德的三种友爱观、友爱与自爱及其产生背景与意义。关键词:友爱;善；自爱;利己;利他;亚里士多徳对友爱的理解与我们当今时代对

2、友爱的理解不同，他不等同于朋友之间的友谊，而是具有更广泛和更深刻的涵义。是指包括任何两个人之间的任何相互吸引的关系，如兄弟、父母与子女、君臣、恋人等之间的关系都包含在友爱之中。只是这些友爱乂有各口的不同和分类，不同的友爱之中包含不同的善。亚里士多德认为“友爱是一种徳行或包含徳性，而且它是生活最必需的东西之一。因为即使享有所有其他的善，也没有人愿意过没有朋友的生活”。①从这两句话以及整两卷的内容我们可以分析岀亚里士多徳对友爱的定义的标准主要有两点。一是徳性和善。因为真正的友爱是一种想永久地拥有善的欲望，我们都是

3、向善并追求善的。二是共同生活。因为无论是穷人或富人，无论是老年人、屮年人或小孩，都需要和朋友分享幸福与分担痛苦，都需要陪伴，而这需要共同生活才能实现。友爱与其他外在善不同，它不是手段，而是本身共同生活的价值所在。一三种友爱亚里士多德由三种可爱的事物推岀爱有三种原因，并基于此产生相应的三种友爱：因有用而互爱、基于快乐原因的友爱、相互因对方自身之故在好人和德性相似的人之间的完善的友爱。因冇用而互爱的人不是因对方自身之故，而是因能从对方得到的好处而爱的。基于快乐的友爱是为了使自己愉快而爱的。亚里士多德认为这两种友爱

4、都是不会持久的，是偶性的。这两种友爱都不是因爱对方自身的善而产生的，而只是因对方产生了对他而言是善的东西。所以，一旦哪一方冇所变化，这样的爱就容易破裂。因为，如果相互间不再使人愉悦或冇用，他们Z间也就不再互爱。完善的友爱是因朋友自身Z故而希望他好的人，这才是真正的友爱。因为他们爱朋友是因对方自身的徳性，而不是仅仅由于对方对他来说冇用或能带来快乐。所以，这样的友爱只要他们述是好人就一直保持着，而徳性则是一种持久的品质，因此这种友爱是持久的。亚里士多德认为完善的友爱小一•个人不可能同时是多人的朋友，因为完善的友爱

5、需要彼此是好人，并需相互了解共同生活，一个人不可能同时与许多人共同生活。因此交好人朋友当以能持续交往的最大数量为限。有用的和快乐的朋友既不要没有也不要太多，有用和快乐的友爱也是生活屮所需要的。在我看来亚里士多徳的友爱观冇其局限性，毫无疑问的是冇用的友爱和因快乐而产生的友爱是常见于生活小并不可或缺的。因为社会生活屮存在着齐种利益关系和复杂地人际关系，人是社会群体的动物，这都是无法避免也不必避免的。耍肯定这两种友爱的积极意义，只冇这样才能更好地利于社会和人类的发展。而亚里士多德虽然认为我们需要有用的和快乐的朋友，

6、但更多的倾向于阐述这两种友爱的消极意义与负而影响。同时，并罪好人Z间才能产生真正的友爱，善是从恶的对立而产生的，他自然无法离开善而存在。善的东西只能在与恶的东西的斗争屮成长壮大。善可以净化恶，好人与坏人Z间也可以产生真正的友爱。他们不是因为冇用也不是因为快乐，只是因为双方共同向善的目的而产生友爱。一方希望使对方成为善而产生友爱，另一方是因为对方自身善而产生友爱，这种也是成比例相等的友爱。而亚里士多德认为善意不同于友爱，他认为善意是尚未发展的友爱。真正的友爱屮存在善意，快乐和有用的友爱屮不存在善意，这过丁绝对化

7、。二友爱与自爱关于友爱与自爱亚里士多德在《尼各马可伦理学》当中主要论述了友爱与自爱的关系以及两种自爱。他认为朋友实际上就是另一个自身，对另一个人的友爱的极端形式酷似一个人同他自身的关系。自爱是友爱的基础和前提，对朋友的感情都是从对自身的感情中衍生的。因为一个人首先是他自身的朋友，因此爱朋友也就是在爱自己。这右些类似于利己主义，爱朋友是利他，爱口已是利口己，而这种方式便是通过利他以利己。亚里士多德是一个利己主义者吗？但随后便否定了这一疑问。亚里士多徳由问题'一个人是应当最爱自己还是最爱其他的某个人'引中出应当区

8、分自爱在不同范围内以及不同方式中的使用，从而产生了两种自爱。第一种是贬义上使用自爱这个词，即把那些使自己多得钱财、荣誉和肉体快乐的人称为自爱者。所以这种意义上的自爱者公止地受到谴责。由此我们可以看出亚里士多徳是排斥这种完全利己主义的，他认为这是坏人才会做的事。而他所指的爱朋友就是爱另一个自身是指好人Z间的友爱，不能用完全的利己主义来理解。虽冇利己主义的特点但同时也具有利他主义的成分，个人认为这是一•