山水文化在房地产广告中的运用

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1、山水文化在房地产广告中的运用摘要：“仁者爱山，智者乐水”，这些楼盘广告运用了传统文化中人们对山水的喜爱与眷恋。山此可见，房地产文案努力在广吿中迎介人们的情感需求,并在一定程度上塑造人们的生活方式和生活态度，努力通过寻找一些深层次的、本真的命题來沟通人们的情感，域终给予人们一个印象：理想的家园，诗意的生活，是离不开山水的。我想这也是为什么山水文化与房地产广告结合的如此紧密的原因，经过千年沉淀的山水文化能右漑今浮躁的社会中给人以情感的需要，人生的层次和境界！关键词：山水文化广告、“山”、“水”在中国传统文化中的

2、重要意义古代中国人对于山有着近乎宗教-般的崇拜与敬畏。如果说西方人设计和制造了高耸入云的哥特式风格的教堂祈求与上帝对话，东方人则借助天然的山脉感谢天地的恩蜴。自夏商时代始，历代帝王都有登山封禅和祭祀山帝的传统。春秋之前，朝廷设冇掌管人山的官吏,被称为“岳”。尧在位时，晚年选择继承人，命四岳“悉举贵戚及疏远隐匿者”，四岳推荐了舜，因此，山乂称为“岳”。五岳之首泰山可谓中国的文化山，这里既有儒家创始人孔子感慨：“登泰山而小天下”，乂有千古文豪杜甫写道：“会当凌绝顶，一览众山小”。早期只有东西南北“四岳”，但在中

3、国的文化词汇中，有五行、五谷、五音、五味之说，因此后來添加了中岳，始冇五岳Z说，以求对应和平衡。山是沉稳的，巍巍五岳，以恒古的姿态屹立于世，静观芸芸众生；山又是白信的，“会当凌绝顶，j览众山小”，睥睨群雄。古代文人対山的喜爱，从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句中可窥见一斑；王维《山居秋暝》对山中美景一咏三叹，唯美之至；黄公望晚年隐居富春山，一幅《富春山居图》被后人誉为画中Z兰亭。有山多有水，水随山转，山因水活，山静水动，阴阳互生，这是中国传统文化中崇尚的最佳审美和栖居境界。因此，中国人对水也冇着特殊的

4、文化认同，中国古代文化中很早就认识到水是生命之源，是构成物质世界不可或缺的因素。《老子》中说：“道牛•一，一牛二,二生三，三生万物。”在这里“道生一”中“一”解释为“混沌纯一的物质”，“二”即指阴阳，“三”指天地，天至阳，地至阴。《老子》里还说“天地相和，以降甘露（水）”，即“天地生水”。《周易》记载：“说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水。”现代科学也证明几乎所有生物生存的都不能离开水，科学家在探测宇宙屮其他星体上是否能有外星生命存在时就把是否存在水作为首先考虑的因素，所以人类的集体意识里对水冇一种浓厚的依

5、恋、喜爱之情。儒家讲：智者乐山，仁者乐水。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”意思是：智者喜欢水，仁者喜欢山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者氏寿。智者就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而乂思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者就是仁厚的人。仁厚的人安于理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山來进行比拟。王观有诗：“水是眼波横，山是眉蜂聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”山水各有千秋，仁智都是我们追求，即使力不能及，也要心向往之。崔颍有

6、：“青山行不尽，绿水去何长。”有人乐水，有人乐山，山水孰更为Z乐，还要由性情而定。山水各冇T秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往Z。中国古代的文人墨客、雅士鸿儒寄情于山水，以达到物我两忘的超然境界。南北朝吋的郦道元、宋代沈括、明朝的徐霞客遍游名山大川，分别留下《水经注》、《梦溪笔谈》、《徐霞客游记》等文笔优美的地理学著作。李口、杜甫、谢灵运一生纵情于祖国山河，获得了収Z不尽、用Z不竭的灵感源泉。中国历代的艺术史上形成了山水诗、山水画的主流派别。读万卷巧、行万里路成为后世文人的人生理想；九九重阳登

7、高习俗乂对中国人的山地休闲起着推波助澜作用。在中国人眼中，山水蕴涵着宇宙无限奥妙，是得道、生慧，宁静致远、淡泊明志和修身养性Z处，是吸取天地精华、与天地精神往来的处所。古代文人或以身体力行,或以诗歌咏唱道出了中国人无法释怀的“山水”情结。中国山水文化博大精深，源远流长，我仅选取几则有代表性的房地产广告，简单的分析一下其屮所表现的山水文化，论之肤浅。二、山水文化在房地产广告中的运用1.隐逸文化在房地产广告中的运用左岸公社：在左岸，三面临水，八面来风。在风与水的要约中，灵魂将浪漫的飞翔，思绪将口由的呼吸。在左岸

8、,湖光山色是你的冥想室，天地间涌动的灵性，既是你冥想中不断涌现的灵感Z源：浮云、流水、飞鸟、游鱼、落叶、舞碟、远帆、木船、斜阳、倒影、礁石、沙滩□口南山别院—南山情结：“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致,隽永美丽、生命、亲情、爱情，无所不在。在南山，生活很悠闲。中国历史上的山水文化，也可被称为隐逸文化或者闲情文化，与之相对的是庙堂文化或载道文化。i般我们认为，儒家文化是一种庙堂文化，而道家文化则属于山林文化的范