当代分析哲学简史

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1、当代分析哲学简史当代分析哲学流行在英美语系国家，故「分析哲学」往往被视为「英美哲学」的同义语。分析押学不是一个学派，而是一种运动，分析哲学家们共用相近的方法一一语言和逻辑分析,以切入各种哲学议题一一传统的、新兴的、缘於分析方法所产生的新问题。分析哲学一般公认源自弗列格(G.Frege),弗列格本來是个数学家，他的研究工作主要在於数理逻辑，他被尊为「现代逻辑之父」和「现代语言祈学之父」、「现代分析哲学的奠基人」等等。在弗列格时代，心理主义盛行，主张逻辑法则不过是人的心理法则，因此逻辑法则也应该由对心理学的经验科学研究来考察，但引;列格反对心理主义，主张逻辑是一

2、形式化的学科，不能由经验科学来揭露，逻辑法则一点也不是心理法则，哲学应该建立在逻辑分析Z上。於是开始引发哲学和科学的定位问题。最初罗＞(B.Russel1)主张哲学仍是一种知识，它是对科学和常'识的精练，所精练是指用形式化的逻辑语言而把已知的科学知识重新表述。什麽是形式化的语言?就是符号逻辑语言，在罗索所著的「数理原论」中，他便是把数学的基础建立在全然符号化的逻辑语言上。除此之外，罗素也主张哲学应该援用科学方法而成为「科学化的哲学」。维根斯坦拒绝罗素的观点，他的主张可由「逻辑哲学论说(TractatusLogico-Philosophicus)J的卜•列命题

3、所明白宣示：4.111哲学不是自然科学其屮之一4.112哲学的II标是思想的逻辑□清。哲学不是一学说体系，而是一活动所谓哲学不是一『学说体系」即是拒绝哲学本身〃是—•知识，而是知识的澄清活动。也就是把一般的科学知识、科学命题、科学的表达，透过严谨的逻辑语言重新表述出来，并口澄清诸命题间的逻辑关系。在维根斯坦看来，哲学家不探讨知识，探讨知识是科学家的任务，哲学家负责「澄清思想」。维也纳学圈是二、三十年代在徳国的一群物理学家、数学家、哲学家们所组成的思想团体，他们厌恶徳国哲学界的黑格尔传统，於是提出「科学的壯界观宣言」，主张应用科学严谨來改革哲学。刑列格、罗素和

4、维根斯坦都被他们视为「先知」。他们接受罗素、维根斯坦的部分看法，雄心勃勃地推动统一科学计划，试图透过符号逻辑來建构一个理想的形式语言，以做为各种学科的基础，最明显例子是卡纳普(R・Carnap)的「世界之逻辑结构」，这本书的主要冃标是「在指称直接所与(immediatelygiven)的概念Z基础上」合理地重建「一切知识领域的概念」(这种建立在「肓接所与」概念的立场後来被称作「现象论(phenomenalism)」)。维也纳学圈反対形上学的思辨，他们认为形上学不具备知识的知资格，只是像诗歌、文学一样是想像的产物，当然这并不是在说形上学没有价值，而只是认为形上

5、学不是一种如科学一般的知识。对比於维也纳学圈Z企盼建立一完美的形式语言Z趋向，英国长久以来存在的常识哲学传统也自谟尔(G.E.Moore)开出「分析版木」，标举口常语言的价值，认为传统哲学、形上学(如唯心论、心物问题等等)的争论來自於FI常语言的误用，因此应该以FI常语言的用法为判准来解决传统上的哲学问题。此一观点为牛津学派(OxfordSchool)所继承，主要的哲学家有奥斯丁(J・L.Austin).莱尔(G・Ryle)、史陶生(P・F.Strawson)等人，在剑的维根斯坦也约莫在此时(四、五十年代)发展出他的後期哲学，同样鼓吹回到H常语言。他以光滑的

6、冰面来比拟他口己早期的所构思的完美和理想的语言，而以粗糙的地面来比拟晚期的思想和口常语言，他说：「我们走在没冇摩擦的光滑冰上一一在一定意义上的条件是理想的，但正因如此，我们不能行走。我们想走路的话，需要摩擦。回到粗糙的地面吧！」然而，不管是由弗列格、罗素、早期维根斯坦和卡纳普所一脉和承的完美语言之逻辑结构分析进路；或者谟尔、牛津学派和晚期维根斯坦所信奉的H常语言用法之分析倾向，他们均共同主张语言分析方法以及语言意义Z澄清乃是哲学探讨的起点。逻辑实证论发展到後來，由於不满於「实证论」的立场，开始扩大为逻辑经验论，他们为意义□清捉岀了一个核心的区分：分析且先验/

7、综合且经验。这个区分最早为康徳所提出的，但康徳相信数学是「先验综合命题」则不为逻辑经验论所接受，他们只坚持先验的一定是分析的，经验的就一定是综合的，这个区分也平行於「演绎/归纳」。分析命题是包括「天下雨或天不下雨」、「1+1=2」、「单身汉和王老五」这一类所谓套套逻辑、数学命题和同义词语句，它们均不具经验意义；经验命题的具冇经验意义，它的判准是「检证原理(verificationistprinciple)J,亦即命题是可检证的(不管真或假)才是有意义的。形上学命题均不可检证，故既不真乂不假，只是「无意义(meaningless)」一一精确地说，无检证意义或认

8、知意义。宗教、伦理、美学命题也和形上学命题是同一类一