希腊哲学简史笔记

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1、希腊哲学简史笔记【绪论】哲学的本性——是一种批判性的理论思维和一种对世界（包括社会和人本身）的一种终极关怀，学习和研究哲学的最根本目的就是掌握一种批判性的理论思维方式和确立一种关于终极实在的高尚情操。哲学史——黑格尔说：“哲学史的本身就是科学的，因而它本质上就是哲学这门科学。”“哲学是理性的知识，它的发展史本身就应当是合理的，哲学史本身就应当是哲学的。”历史上的哲学体系各自都以人类精神发展的某一特性、区别或它的发展的某个阶段作为基础和原则，把它们发展成一个全体，以片面表现全面，以部分表现全体，以有限表现无限，因而任何一个哲学体系都存在着内在矛盾。这

2、一矛盾的发展必然导致这个哲学体系被摧毁，并过度到以另一个更为广泛的原则为基础的哲学体系的诞生。在人类历史的进程中，许多古代民族都有自己的圣贤、先知和宗教家，但只有极少数古代民族拥有哲学家，其中比较公认的是希腊、印度、中国。哲学与文化——黑格尔认为：时代精神是一个贯穿在所有各个文化部门的特定的本质或性格，哲学是对时代精神实质的思维，并将此实质作为它的对象，而它各种文化形态都是在与哲学有内在联系的精神领域，表现那同一的精神原则。而涉及的文化部门有政治、宗教、科学、历史、艺术、神话、技术、风俗、社会生活、物质享受等等。文化最一般的规定在于人类创造活动与创

3、造成果的总和。【第一章︰导论】希腊哲学的母体——在漫长的人类历史中，宗教几乎总是居于一切上层建筑的顶端，对其他上层建筑领域发生支配性的影响；各种意识形态和文化形式被纳入宗教观念系列之中，具有宗教的色彩。希腊宗教在哲学产生以前是希腊民族精神的代表，在哲学产生以后是希腊民族精神的底蕴。简言之，希腊宗教是希腊哲学的母体。希腊宗教可以区分为四个时期：第一，史前时期，主要是公元前2000年起，到以荷马史诗为标志的时代为止；第二，从公元前900年到公元前500年，始于希腊人的殖民扩张，终于被波斯人的侵略；第三，从公元前500年到公元前338年，包括希腊历史的最

4、伟大的那个世纪，终于喀罗尼亚尼亚战役和马其顿霸权的建立；第四，希腊化时期和希腊罗马时期。在漫长的历史进程中，希腊人信奉的不是单一宗教，而是无数种宗教。后来，在各种主要社会因素的作用下，奥林波斯教逐渐成为希腊城邦社会占主导地位的正统宗教。“神圣家族”作为奥林波斯教的主要对象，反映了希腊古典社会最正统的一面，宙斯象征着希腊民族的统一，公正和法律；赫拉象征着合法婚姻；雅典娜象征着智慧和城邦文明；阿波罗象征着光明和音乐；阿瑞斯象征着勇敢和战斗；阿弗洛狄忒象征着商业繁荣；赫淮斯托斯象征着手工工艺；这些因素综合起来，反映着希腊人的社会政治理想。在希腊古典时代，

5、日益官方化的奥林波斯教是一种贵族性浓烈的宗教。对于普通平民来说，它并不能满足人们的精神需要。天神在平民们的心目中颇有可望而不可即的感觉，因此只能敬而远之，而狄奥尼索斯教就是一种富有平民性的宗教。狄奥尼索斯教的历史可以追溯到公元前7世纪，但它到了古典时代迅速崛起，广泛传播，崇拜酒神狄奥尼索斯。发展到后来此教有被奥林波斯教融合的迹象，狄奥尼索斯被纳入神圣家族，也有一些城邦尊他为保护神。与此同时，在该教内部也有一些人作了使该教利益规范化的努力，从而使该教演变成为奥菲斯教。总而言之，希腊民族精神在进入古典时期以前主要是以宗教观念的形式得到表现的，作为正统宗

6、教的奥林波斯教的神灵观念代表着希腊民族精神的一极，象征着希腊民族精神的主导面，体现着作为一个整体的希腊民族的理想和追求。而奥菲斯教一类的民间宗教则以另一类神灵观念代表着希腊民族精神的另一极，象征着希腊民族精神的次要的一个层面，体现着作为个体希腊人的精神解放的需要的情感需求。【早期希腊哲人】米利都哲人——米利都学派的代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼，但他们既没有哲学家团体式的组织，也没有固定的讲学场所，只因为它的代表人物都在米利都城邦活动，后人就将他们称作米利都学派。泰勒斯：泰勒斯是当时希腊世界的名人，被称为“七贤”之一，在泰勒斯的塑像下

7、有这样一段铭文：“这里长眠的泰勒斯是最聪明的天文学家，米利都和伊奥尼亚的骄傲。”据史料记载，泰勒斯是第一个研究天体并且预言日食的人；第一个测定太阳从冬至到夏至点的运行历程；已经知道把一年分成365天，把一月分成30天；发现了小熊星座；最先把埃及几何学研究引进希腊，他本人发现了许多命题。希腊哲学始于泰勒斯得到了大多数哲学史家的公认。泰勒斯认为万物的本原是水。亚里士多德认为：泰勒斯之所以得到这种看法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为滋养，而且热本身就是从湿气中产生，并靠湿气来维持。泰勒斯还认为万物都有灵魂，灵魂是一种引起运动的能力阿那克西曼德:据第欧

8、根尼.拉尔修记载，他第一个发明了日晷指时针，将它安装在拉栖代蒙的日晷上，用以测定冬至、夏至和昼夜平分法；他还造了一个计时器