浅谈维吾尔谚语所反映的维吾尔文化

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1、浅谈维吾尔谚语所反映的维吾尔文化摘要：谚语是一个民族生产、生活经验和民族特有的文化心理的生动体现。语言是文化的核心，是民族文化的载体。文化是指导人们行为的符号体系，语言为文化的研究提供了材料。维吾尔谚语在维吾尔民族文化结构中有其特殊的地位、作用和特点。分析和研究维吾尔谚语的内容，可以使我们对维吾尔文化有进一步的认识，来使我们更好的掌握这一门语言。关键词：维吾尔；谚语;文化“谚语是语言的精华”，在人们的交际活动中起着重要作用。维吾尔谚语是维吾尔人民从斗争实践、生活经历的深刻体验中总结出来的，是维吾尔劳动人民生活经验与社会历史验的

2、结晶。它源于社会，蕴含着大量的社会文化信息，所以，它是我们探索维吾尔文化的一个窗口。这些千百年来广为流传的维吾尔谚语，深深地植根于劳动人民之中，自然、真实、毫无雕琢地反映社会的各个方面，它使我们看到维吾尔文化的某些特点，并使我们的研究具有一定的可靠性。本文通过对维吾尔谚语的浅析，来浅谈反应出的维吾尔文化。通过谚语，人们能够透视一个民族的历史传统、风土人情、思维方式和经济生活等文化全景。维吾尔谚语中大量使用本民族最熟悉、最了解、与他们生活最密切的基本词汇，反映了维吾尔民族的生计类型和生态环境。(-)维吾尔尔谚语中所反映出的维吾尔

3、牧业文化。骏马是男子的翅膀。挨了马蹄不算羞耻，挨了驴蹄才是羞耻。好马只需一鞭，弩马则需千鞭。马死留鞍，人死留名。纵然再可靠的马，也要拴在桩上。与其用鞭子赶马，不如用饲料赶马。老牛喝水，牛犊舔冰。牛的肉只能吃一天，牛的奶却能喝数年。卖羊要在圈里卖，果粮要在仓里集。在维吾尔民族中，马、牛、羊等动物对于维吾尔族来说是非常重要的。因此维吾尔谚语中出现了很多关于这些动物的谚语。从以上的例子中我们就可以看出维吾尔族是从事牧业活动的一个民族。通过长期的牧业活动认识了这些动物的脾性，因此才会有这些关于动物的谚语出现在我们的面前。(二)维吾尔语

4、言中有关农业方面的谚语土地是个金饭碗，世世代代吃不完。没有种过地的人，不知土地的珍贵。人把地养好，地把人喂饱。水是农民的血液，地是农民的生命。下雨就是下油，降雪就是降镶。先喝水,后吃馒。石榴要栽在干旱处，无花果要栽在潮湿地。苹果结满树，不是一天的功夫。下种早一天，收割早一天。从这些维吾尔谚语我们可以看出维吾尔族长期从事农枚业生产，并具有较丰富的农业生产经验，他们很重视土地和水，并在长期的农业生产中积累了一定的生产经验。维吾尔族是一个生活在文明的农业社会的民族。（三）维吾尔谚语中的数字及其文化内涵每一个民族中都会有些数字文化，维

5、吾尔族也是同样的，他们对于“七”与“四十”有着特殊的文化含义。如:说不吃不吃，却吃了七十个油饼。孤儿的父亲有七十个。七只公山羊跟着六只母山羊。客人做客不可长，超过七天不吃香。巴依与穷人每四十年变换一次位置。四十个吃饭者，不如一个领路者。一颗葡萄够四十人品尝。“七”与“四十”这两个数字在维吾尔族中是有一定的特殊意义的。维吾尔谚语中在表示多数、大、长时，常用四十来表示。这是古维吾尔族宗教文化发展演变过程中留下来的痕迹。据考证，“四十”出自“圣经”，是基督教用语。刘义棠在《维吾尔研究》一书中指出“回鹊一向具有信教之充分自由，西迁后又

6、接受礼教，而后改信基督教，最后却信仰伊斯兰。”（四）维吾尔谚语中所反映出的宗教文化在维吾尔谚语里与宗教有关的谚语有很多，从中我们可以看出维吾尔人民很久以来是笃信伊斯兰教的。如：胡大使笃信他的人事事如意。未曾读经当了毛拉，不会啄食成了乌鸦。安拉不给的，毛拉也不会给。猫儿吃不到肉，便说它封了斋。毛拉强制人们做都阿。维吾尔谚语中来自宗教内容的词语屡见不鲜。如上述例子中的封斋、安拉、毛拉、都阿等等。可见宗教与维吾尔族人民生活之密切。维吾尔的这些谚语中我们可以看出他们的宗教信仰与宗教文化，也可以看出这些宗教文化对维吾尔族文化的影响。（五

7、）维吾尔谚语中所反映出的爱家乡、爱祖国的情感。如：与其在异乡喝羊肉汤，不如回故乡啃包谷镶。心境纯洁的人手脚干净，热爱祖国的人道路光明。两只公羊开斗，饿狼开了胃口。胆小鬼越怕死，越是死的次数多。以上这几条谚语中，我们可以看出维吾尔尔族是一个爱祖国、爱家乡的民族。他们鄙视胆小、投降卖国。强调互相关心、互相团结，对待朋友要真诚。这也体现出维吾尔族的爱国感情及其热衷于祖国的文化心理。（六）总结从以上分析我们可以看出，语言与文化具有作用与反作用、反映与被反映的关系，并可获得这样的认识。从语言是文化整体一部分的观点来看，语言在文化的发展、

8、完善、传播和积累中发挥着重要作用。维吾尔谚语既是维吾尔族智慧的积淀与结晶，又是维吾尔族民间文学宝库中的一串光彩夺目的明珠。它渗透着维吾尔人民的深厚思想感情,浓缩并反映着维吾尔族的历史文化、维吾尔族历史发展、生活区域、生存环境密切相关的游牧文化和农耕文化，展现出维吾尔族具有鲜民