高中历史必修三检测题

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1、2015—2016学年高二历史10月月考题命题人：王德金时间：2015.10一选择题（30*2=60）1.“天下有道，则礼乐征伐口天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦吋期的（）A.儒家B.墨家C.法家D.道家2.下图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（）A.道家、法家B.法家、墨家C.倫家、法家D.道家、倫家3.《三国志》载：“初，亮自表后主曰’成都有桑八百株，薄山十五顷，子弟衣食，自有

2、余饶至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以氏尺寸。若臣死ZU,不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。'”其中的表白体现出（）A.三国时期的监察制度具体完善B.四汉确立的社会核心价值观影响深远C.“修身齐家”的儒学观念深入人心D.中国古代官员具有勤政廉洁的传统4.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉髙祖以来一•个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变

3、的关键是（）A.郡国并行B.独尊儒术C.察举取士D.士族兴起5.一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序,是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是（）A.克己复礼B.兼爱非攻C.无为而治D.以法治国6.赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道「'在这一政治体制中，皐帝被神圣化为'天了'，而'犬釦的解释权则掌握在从知识精英屮选任的儒士型科层官僚手小。”材料反映的是（）A.孟子的民本思想B.荀

4、子的政治思想C.董仲舒的新儒学D.孔子的德治思想7.儒家“尊王”、“忠君”思想的精神实质，从來都不是止人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过人破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序B.荀子主张君舟民水，礼法并用C.董仲舒倡行独尊儒术，天下-•统D.孟子主张民贵君轻8.刘泽华先住评述说：“他的理论是现实住活的高度抽象，在这种高度抽象的图画小，既肯定了现实的等级、君臣、剥削与被剥削以

5、及家族关系，又为这些关系涂上了一道釉彩，显得温情脉脉。”这里的“他”很有可能是指（）A.墨翟B.韩非C.庄周D.孟轲1.《汉书•董仲舒传》中说：“天道之人者在阴阳，阳为徳，阴为刑，刑主杀而徳主生。是故阳常居人夏而以牛育养长为事，阴常居人冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张A.思想统一B.三纲五常C.君权神授D.以刑辅徳1.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱Z。”下列主张与材料思想一致的是（）A.不尚贤，使民不争；不贵难得Z货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。B.“无威严之势，赏罚之法，

6、虽尧舜不能以为治”C.吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。D.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以徳，齐之以礼，有耻且格。2.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先牛，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱了高于孔了”喻意的最佳解释是（）A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科学3.有学者认为：“明清Z际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从倫学内部逐渐发展

7、出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（）A.没有突破先秦儒家思想的范畴B.对当时中国的社会转型影响巨大C.体现了新兴市民阶层的诉求D.是封建晚期“西学东渐”的产物4.顾炎武认为：“知封建Z所以变而为郡县，则知郡县Z敝而将复变。然则将复变而为封建乎?H：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是（）A.郡县制避免了分封制的弊端B.中央集权和地方分权相结合C.应重新恢复分封制D.反对封建君主专制5.某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，

8、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问，老师判断的依据主要是（）A.为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理B.为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视C.为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通D.为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平6.明朝思想家王艮（1483—1514）曾提出“百姓L1用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与Z传承关系最密切的思想家是（）A.程颖和程颐B.朱熹和陆九渊C.王守仁和李贽D.黄宗羲