论文题目曾子述论

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1、论文题目：曾了述论作者简介：王菊英，女，1975年6月出生，2004年9月师从于北京师范大学周桂钿教授，于2007年6月获博士学位。中文摘要1先秦是中国哲学最具原创性的鼎盛时期，其中，儒家博人精深的理论内涵永1i远值得我们认真体味，同时，许多相关的思想史悬案冇待我们继续探索。尤其是：［孔孟之间将近二百年的历史，由于文献的缺乏、语境的隔膜和史识的局限，导致］［其中的无数历史谜团更加扑朔迷离，引人入胜。：s本论文即试图在对先秦儒家进行全面研习的基础上，对孔孟之间儒家的关键；•■:代表人物一一曾子的生平、撰述和学术思想作一系统探讨。全文共分五章：:i第一章对曾

2、子的出身、邑里、生平（生卒年、名号、从学孔子的年龄、讲学丫［经历、是否从政等）、性情等问题进行简略考辨，以为进一步考察曾子的著述和:：学术思想做一铺垫。：1第二章对《曾子》一书的流传情况及与曾子密切相关的《大戴礼记》之《曾;:子》十篇、《孝经》、《大学》、《大戴礼记•王言》、《礼记•曾子问》、上博楚简《内:i礼》、《论语》、《易传》等文献进行较为详细的考察，认为：《曾子》一书不伪，:［其基木部分形成于战国中期以前，反映的是以曾子为主体的曾子学派的思想；新；:问世的上博楚简《内礼》在曾子研究中具有无可替代的重要价值，出它可以确证：［《大戴礼记》之《曾子》十

3、篇是反映曾子思想的核心文本；按照古书通例，《大:i戴礼记•王言》、《礼记•曾子问》、《孝经》极可能就是《汉书•艺文志》所录“《曾；［子》十八篇”中的三篇，《大学》有可能也是《汉书•艺文志》所录“《曾子》十i；八篇”屮的一篇；在孔子辞世后，曾子及其弟子是《论语》的主要编纂者，他们：］在编纂《论语》的同时，把孔子编纂《易传》的未尽事业尽心加以完成，这也是!：曾子及其弟子“仁以为己任”的实际行动之一。：:第三章讲曾子的心性论，具体内容大致包括五个方面，即以孝为“天下之大丫:经”，“以仁为尊”，以义为奉行孝、仁之准则及由此所达无不宜之境界，以忠信：［为奉行孝、仁

4、之基础，以礼为奉行孝、仁之行为规范。曾子提出以孝为核心的道］:德修养理论，将孝提升为一切道德的根木与核心,推崇为天地之间最伟大的常道，:?以孝统摄一切伦理道德准则，具有道德本体论的意味。曾子将孝分为密切相关又丫［境界有别的三个层次，可以称作孝之三境界。曾子“大孝不匮”、“博施备物”的［i思想意境极为高远，就是吋刻以知恩报恩的心，努力做一个“己欲立而立人，己］:欲达而达人”的“仁者”，既“成己”又“成物”，使自己与他人他物共同臻于更:加完善的理想境界，从而也就使父母的生命在口己“立德”、“立功”、“立言”的1努力中达到最大程度的不朽。;第四章讲曾子的修养论

5、思想，曾子顺着自己至孝朴直、坚确弘毅的天资，战1战兢兢地笃行着一以贯Z的修养功夫，在此基础上建立了系统的修养论思想，其［基本内容即“爱日以学”、“微言而笃行”、“日省而月考”、“终身战战”。;第五章讲曾子的天道观，包括如下基本内容，即“一气之化”为本的“天圆［地方”说、阴阳观和五行观，以及“天Z所生，地Z所养，人为大矣”的犬人观。［孔子和曾子已经可以熟练地运用阴阳、五行思想阐发自己对天道、人道的感悟，［足见其对阴阳、五行思想是非常熟悉的，并以之为天道、人道的基本内容。孔子［和曾了没有把五行与人事中的五常相比附，而了思Z《五行》讲仁义礼智圣为人1事之五行，

6、明显是将仁义礼智圣和金木火水土相比附,这在苟子看來是牵强附会、1歪曲孔子的，所以斥之为“甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解”。i结束语讲曾了在中国思想史上的作用和地位。曾了是孔了的出色门徒，是孔!门“弘毅之士”的杰出代表，他以其至孝淳厚的天赋心性，“仁以为己任”的历:史担当，“微言而笃行”的为学功夫，朝乾夕惕的戒慎修养，毕生“尊仁安义”,:未尝稍息，终于“为中国文化播卜•了无数的善种”，充分实现了他“博施备物”［的“大孝”理想，对塑造中国的道统和学统起了不可替代的重要作用，在中国思［想史上有着非常重要的地位和影响。!最后附录有笔者初步尝试编写的《曾了年

7、谱简编》等参考资料。关键词：曾子道徳论修养论天道观儒家OnZengZiWangJuyingABSTRACTPre-QinisaveryflourishingperiodthatChinesephilosophyhasitsoriginal：thoughts.ThegreatwisdomofConfucianismdeservesourearneststudyforever.At；thesametime,therearemanythoughtfulcasesinChinesehistory,particularlynearly:twocenturiesbe

8、tweenConfuciusandMencius,thatshouldbeinv