透视晋江婚丧习俗总结报告

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1、透视晋江婚丧习俗总结报告K-2指导教师：序晋江婚礼习俗的特色在于它浓郁的气息，以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。而礼节周全，喜庆，热闹，张扬气氛而受到人们的喜爱。晋江婚礼习俗的最大弊端主要体现在高聘金，高嫁妆，已经在晋江一带流行日久。形成了一种畸形的婚姻文化。民间一直流传着这样一句话“十万嫌太少，百万不算多，千万不稀奇”。在不少晋江人为女儿开除的嫁妆清单上，除家庭影院、冰箱、沙发等必不可少的硬件外，还有首饰、轿车、房子、票子、债券等贵重品，嫁妆之丰厚常让人咋舌。嫁女儿就要嫁得风光、嫁得体面，这是许

2、多人信守的原则。哪怕超出家庭经济能力也甚至不惜举债。对于那些大富大的家庭，婚礼则是他们斗富的竞技场。婚礼豪华，嫁妆昂贵，从某种程度上反映了晋江经济的活跃，居民富裕以及好面子争先的市民个性，是长期形成的一种民风，也隐藏着金钱婚姻，攀比，斗富的等与文明新风向悖的现象，近年来，新人的婚礼花费越来越惊人。婚嫁上的攀比日益疯狂，浪费现象也十分严重。婚礼那天，女方家人会把陪嫁的支票放在一个镜框里，以“广而告之”（以前则是码着一叠叠钞票）而造成这些现象与媒婆的极力促成有很大关系。据透露，媒婆牵线就能拿到聘金、嫁妆总

3、和5-10%的红包。谁家女儿陪嫁多少一直是周围人津津乐道的话题。由此造成一个民间评判标准。如果嫁妆太寒酸，肯定让人瞧不起。即便家庭不好也要打肿脸——充胖子。我国正在建设社会主义节约型社会，作为祖国的下一代，我们更应宣传好这一主题，拒绝铺张浪费。对于晋江婚礼习俗应懂得取其精华，去其糟粕。某些有意义的传统我们应该沿习保存，并发扬它们。在其豪华、昂贵方面，我们应该拒绝它们。办一个简洁文明又不失意的婚礼应是现代人追求的目标。古婚俗沿留至今日据了解，沿海地带高嫁妆婚俗可谓历史悠久。早在西周时期，“六礼”———“

4、纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”就是婚姻六大程序：纳采：男方家长请媒婆向女方家长提亲。问名：女方答应议婚后，男方再派媒婆去女方，问清女方当事人姓名、生肖、生辰八字等与“命”有关的具体情况，并到祖庙占卜以定凶吉。纳吉：即订婚。仪式可简可繁，但交换订婚戒指是必不可少的“节目”，一般由男方当事人在其堂亲若干人和媒婆陪同下前往女方家中，双方当事人亲手为对方戴上。纳征：也就是男方送聘礼到女方家，以女方是否收下判定婚姻是否实际成立。请期：纳征后不久，男方派媒婆或者直接与女方商定举办结婚仪式

5、的日期，以前大多数要算命，选定黄道吉日。亲迎：新郎到女方家中迎娶新娘。按规定，加上随从，必须单数去双数回。晚上一般要举行结婚仪式，宴请亲朋好友。这种婚俗就是这样沿袭下来，即使有小小变动，却“万变不离其宗”。泉州是历史文化名城，各种传统的风俗礼仪保存得较为完备，其中当然包括这一项重要的风俗。高嫁妆的婚俗成因——多种习俗沿海糅合华侨大学陈少牧教授：高嫁妆现象产生有历史文化原因。泉州属于著名的历史文化名城，传统历史文化积淀深厚，从沿海地带婚嫁中盛行的“三书”、“六礼”就可看出。晋江等沿海人的祖先多为西晋末年

6、“衣冠南渡”的中原人，承载了大量中华文化传统。晋朝人好攀比爱斗富的习俗，使其后裔———晋江人在潜意识中受到一定影响；另一方面，泉州古时为闽越之地，有不少土著习俗；再加上泉州自古就是通商口岸，受异国风俗影响。种种习俗糅合之后，使沿海地带的婚俗比其他地方更为复杂和隆重。从地域上看，泉州沿海地带物产丰饶，气候宜人，传统上就是经济发达地区；改革开放以后，泉州经济发展迅猛，经济总量跃居全省第一，为高嫁妆现象的产生提供了肥沃的土壤。从文化原因上分析，我国国民性中的一个重要特点就是爱面子，导致撑场面的现象非常普遍，

7、高嫁妆婚俗就是其中的典型。还有，中国人自小就习惯于生活在家族关系的呵护之下，处处弥漫着中庸之道，不像西方那样崇尚独立，以至于父母要为孩子操心到老，因为担心女儿婚后受气而给高嫁妆就是一种表现。此外，城市化进程缓慢，农民离土不离乡、进厂不进城，大多数沿海人停留在自给自足的自然经济状态下，受到落后、保守的观念支配，容易落入俗套。婚礼按照繁琐礼俗来，缺乏个性、品位的现象变得很普遍。——边缘性远儒性所致泉州师院陈桂炳教授：在社会主义精神文明总体布局中，民俗文化应该有重要的战略地位。闽南沿海高嫁妆婚俗，是长期形成

8、的。古代的婚事并不像现在这样，即使现在的惠安县，古时也有移风易俗的好现象。高嫁妆的婚俗并不符合儒家“礼”的规定。远古时期婚俗有“六礼”之说，到宋代至明清时期，就简化到了“三礼”甚至“一礼”，并未主张铺张浪费。这一风俗的形成，有地理上的边缘性（即泉州地处沿海地带）和文化上的远儒性（即远离传统文化中心）的原因。——受到文化水平影响丰泽妇联副主席杨新辉：高嫁妆现象的成因，与文化教育因素也是分不开的。如今社会上受教育水平较高，有文化、高素质的群体，婚事就不会大操