2017高中语文 素质升级检测3 新人教版必修5

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第三单元　素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第Ⅰ卷(选择题30分，每小题3分)一、(12分)1．下列句子中加点的成语使用正确的一组是(B)①尽管韩国政府的中央层面具有各类制度设计，以防止贪腐滥权等行为，但在实际运作中仍“力不从心”。近年来，青瓦台已经先后曝出一系列亲信干政丑闻，此次“闺蜜干政”事件更是将高层政治运作的吊诡之处展示得淋漓尽致。②当见义勇为者与歹徒拼死搏斗时，置若罔闻的旁观者少了，奋力相助、及时报警的多了。③如果墨守成规，不敢越雷池一步，那就不可能有改革开放30年来所取得的巨大成就。④《来自星星的你》播出以来，大家对它兴致很高，叫好声一片，它成了2014年炙手可热的剧目之一。⑤国家卫生计生委新闻发言人宋树立表示，有关“今年5月份会出台全面放开二孩的政策”的消息不属实，完全是杯弓蛇影，无中生有。⑥青年人难免产生一时的疑惑、彷徨、失落，但只要把握好思想的总方向，善于分析，正确抉择，就能在正误、真假、善恶、美丑面前洞若观火。A．①②④　　B．①③⑥　　C．②④⑤　　D．③⑤⑥【解析】　①淋漓尽致：形容文章或谈话详尽透彻，也指暴露得很彻底。②置若罔闻：指听后仍然不予理睬。不用于视觉。③不敢越雷池一步：比喻不敢超越一定的范围和界限。④炙手可热：手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。⑤杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊扰。⑥洞若观火：形容看得清楚明白。2．下列各句中，没有语病的一句是(B)A．8月12日，人民币对美元中间价再度贬值超千点，人民币对美元两天已累计贬值约3.5%左右。但发言人表示，从国际国内经济金融形势看，当前不存在人民币汇率持续贬值的基础。B．10日，徐绍史在雅加达向印尼总统佐科当面呈交中方关于雅加达—万隆高速铁路项目的可行性研究报告。日本方面此前已经提交有关这一项目的报告，目前是中国唯一的竞争对手。C．6月25日，蚂蚁金服发起设立的浙江网商银行终于开业了，开业典礼上，身穿中国风白色上衣的蚂蚁金服实际控制人马云和蚂蚁金服董事局主席彭蕾，一起亮相现场。D．一线警察伤亡率居高不下，一方面有犯罪嫌疑人狠毒残暴的因素，另一方面也有国家法制对执勤警察保护不力。当前情况下，警察更应注意提高自身安全意识。【解析】　14 A．语意重复，“约”与“左右”语意重复，应删去其中一个。C.表意不明，“身穿中国风白色上衣的”可能是“马云”，也可能是马云和彭蕾二人。D.成分残缺，“不力”后加“的因素”。3．下列诗句与“秋草独寻人去后”对仗工整的一项是(C)A.海燕双栖玳瑁梁　　　　　B.长堤春水绿悠悠C.寒林空见日斜时　　　　　　　　　D.孤城遥望玉门关4．下列句子排序正确的一项是(A)①至于诗读者人数的减少与否，数目本身并不是一个很值得担心的问题。②不然的话，我们不如去看电影！③当科技和媒体使人的思想感情趋向样板化、非个人化时，诗的价值更值得我们去重新思考和肯定。④我们所能做的只是提供他们一个自由、开放、支持的环境。⑤如果读者之所以读诗、诗人之所以写诗，只是因为诗比其他艺术形式都更能引导他们进入自我的世界，并在那个世界里探寻人生与世界的意义，那么我们已拥有了理想的诗人和读者。A.③①⑤④②　　　　B.③②①④⑤C.①③⑤②④　　　　D.⑤③④①②二、(9分)阅读下面的文字，完成5～7题。中华传统文化的优点之一，是强烈的群体意识，但也隐含着一个缺点，那就是独立的自我湮没于群体之中，个性难以伸张，启蒙惟艰。个性启蒙的核心意义，在于个性解放，即自我的独立自由，解除一切外在性的束缚。我把人生境界分为“欲求”“求知”“道德”“审美”四种，之所以把“审美”列入最高层次，就在于其他三个层次都有不同程度的外在性。外在性意味着外来的约束，唯有审美，完全出自内在，故独立自由。“欲求”的境界出自类似兽欲的低级需求，需要外物的供给方能满足，其外在性不言而喻。“求知”境界是对外物的探求。“求知”(科学)对推动启蒙有一定的积极意义，但当今科技所导致的网络信息时代、市场经济时代，也有其庸俗的一面：效用第一，拜金主义。“道德”的含义必然包含“应该”，即使道德是自愿的应该，也有一定的外在性。我所崇尚和提倡的“审美”，远不止于感官之美、声色之美，它视万物为相通的“一体”，以对“一体”的领悟和玩味为美。此种美既尊重一己之自我，又尊重以他者为“我之骨肉”的自我。在此种“一体”的领悟中，“我”对他者之尊重和爱护，非出于道德的“应该”之外在感和强制感，而是出于自然而然的内在感情，故此种美具有完全独立自由的内涵。14 欧洲传统文化重科学，科学成了欧洲个性启蒙的推动力。中国传统文化中科学不发达，这是中国个性启蒙迟迟难以启动的原因之一。在中国传统文化中，能找到什么样的因素来推动启蒙呢？我以为，中国是诗的国度，可以从古典诗词中追寻到一点推动中国启蒙的动力。具体一点说，这就是指中国人的“审美”境界。中国传统文化以儒家思想为主导，儒家思想中占主导地位的是严格的贵贱等级意识，个人的自我被湮没于此种等级森严的君主专制的群体之中。但人性总有伸张个性、要求自由的一面，出路何在？在吟诗诵词。吟诗诵词，乃中国之士人皆有的习性，原因在于中国古典诗词的审美内涵都意在追求自我的自由天地。中国美学“意象说”所推崇的意象美，就是在言外之意、词外之情、象外之意中做无穷的玩味与领悟，而此种玩味与领悟正是一片遨游于世俗之外的自由天地。当然，传统士人审美观中之个性追求，有其消极的方面：“意象说”的审美观缺乏自我表现的因素。因此，他们的诗词歌赋大多含有自我安慰的性质，缺乏奋斗精神。五四运动以后有所转变，鲁迅、闻一多，既是文人、诗人，又是斗士，他们为中华文化未来之发展作出了贡献。但个性的启蒙，还有待于进一步。我以为这里最重要的，还是要在弘扬士人伸张个性的文化传统的基础上，在弘扬传统的“意象说”审美观的基础上，吸取西方文化传统中的自我的独立自主精神。我们需要大力提倡树立“独立型自我观”，摆脱传统的“依赖型自我观”。“独立型的自我观”强调尊重他人之自我，强调包容、海涵。我主张以审美观推动个性启蒙，正是要以自然而然的“民胞物与”(民为同胞，物为同类，指爱人和一切物类)之胸怀来滋养我们的中华文化。(选自张世英《审美启蒙》，有删改)5．下列对本文主旨的概括，正确的一项是(D)A．中华传统文化中隐含独立的自我湮没于群体之中的缺点，个性难以伸张，启蒙惟艰。B．审美不止于感官、声色之美，它视万物为相通的“一体”，以对“一体”领悟和玩味为美。C．儒家思想强调严格的贵贱等级意识，士人通过吟诗诵词，追求自我的自由天地。D．运用中国传统文化中的“审美”境界，吸取西方文化中的自我的独立自主精神，进行个性启蒙。【解析】　A、B、C非本文主旨。6．下列有关作者提出的“审美”境界的表述，错误的一项是(D)A．它在四种人生境界中是最高的层次，完全出自内在，没有强制感，是独立自由的。B．它所倡导的美是尊重一己之自我和尊重以他者为“我之骨肉”的自我的统一。C．它可以从中国古典诗词中取得，可以成为推动中国个性启蒙的动力。D．它就是“意象说”所推崇的意象美，包括言外之意、词外之情、象外之意。【解析】　意象美是“在……中做无穷的玩味与领悟”。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(A)14 A．在四种人生境界中，唯有“审美”境界能推动个性启蒙，因为其它境界都有不同程度的外在性。B．古典诗词的审美内涵都意在追求自我的自由天地，吟诗诵词就成了古代士人伸张个性的方式。C．“意象说”的优点是引人进入世俗之外的自由天地，缺点是其审美观缺乏自我表现的因素。D．中国五四之后的个性启蒙还需更进一步，“独立型的自我观”的形成对个性启蒙非常重要。【解析】　“唯有‘审美’境界能推动个性启蒙”错。三、(9分)阅读下面文言文，完成8～10题。狄仁杰忠言直谏武承嗣营求为太子，数使人说太后曰：“自古天子未有以异性为嗣者。”太后意未决。狄仁杰每从容言于太后曰：“大帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎！且姑侄之与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而姑于庙者也。”太后曰：“此朕家事，卿勿预知。”仁杰曰：“王者以四海为家，四海之内，孰非臣妾，何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体，况臣备位宰相，岂得不预知乎！”太后意稍寤。他日，又谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翼皆折，何也？”对曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣之意。太后命宰相各举尚书郎一人，仁杰举其子司丞光嗣，已而称职。太后喜曰：“卿足继祁奚矣。”初，契丹将李楷固，善用索及骑射，每陷陈，如鹘入乌群，所向披靡。及孙万荣死，来降，有司责其后至，奏请族之。狄仁杰曰：“楷固骁勇绝伦，能尽力于所事，必能尽力于我，若抚之以德，为我用矣。”奏请赦之。所亲皆止之，仁杰曰：“苟利于国，岂为身谋！”太后用其方，赦之。又请与之官，太后以楷固为左玉钤卫将军，使将兵击契丹余党，悉平之。太后欲造大佛像，狄仁杰上疏谏，其略曰：“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰：“如来设教，以慈悲为主，岂欲劳人，以存虚饰！”又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之！”太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。太后信重狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之，辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”(节选自《资治通鉴·唐纪二十三》)8．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(A)A．此朕家事，卿勿预知　　　　预：预先，事先14 B．今之伽蓝，制过宫阙　　　　制：规模C．遂罢其役　　　　罢：取消，停止D．常谓之国老而不名　　　　名：称呼名字【解析】　预：参与，干预。9．下列句子编为四组，全都能直接体现狄仁杰忠言直谏的一组是(D)①自古天子未有以异姓为嗣者②立侄，则未闻侄为天子而姑于庙者也③仁杰举其子司丞光嗣④不损百姓，将何以求⑤一隅有难，将何以救之⑥仁杰好面引廷争A．①②⑥　B．③④⑤C．①④⑥D．②⑤⑥10．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是(C)A．在“立子”还是“立侄”问题上，武则天犹豫不决，狄仁杰从母子亲情、君王与国家的关系、君臣关系、释梦等多方面劝说太后“立子”，最终武则天听从了他的意见。B．狄仁杰担任宰相时，太后让他荐举人才，他直接推举了自己的儿子，结果太后很满意。C．狄仁杰要上奏请求赦免契丹的降将李楷固，狄仁杰的亲属好友都劝阻他，狄仁杰却“苟利于国，岂为身谋！”太后听了他这句话，赦免了李楷固。D．狄仁杰在世时，武太后十分信任倚重他，常常采纳他的建议，即使违背了自己的本意时也是如此；狄仁杰去世后，武太后很悲伤，感叹朝堂空了，没有可以依靠的人了。【解析】　狄仁杰说：“苟利于国，岂为身谋！”这是对亲友的回答，后他坚持向太后上奏，才有“太后用其言”，即太后采纳他的意见。第Ⅱ卷(120分)四、(23分)11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)大帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎！且姑侄之与母子孰亲？(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)能尽力于所事，必能尽力于我，若抚之以德，为我用矣。(4分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________14 (3)岂欲劳人，以存虚饰！(2分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　(1)高宗大帝将两个儿子托付陛下。陛下现在却想将国家移交给外姓，这不是不符合上天的意思吗？(或“恐怕是……吧？”)况且姑侄与母子相比哪种关系更亲？(2)既然能为他的主上尽力，也一定能为我们尽力，如果用恩德安抚他，就能为我们所用了。(3)哪里要劳民伤财，来设置浮华无实用的装饰！【参考译文】武承嗣谋求做太子，多次指使人劝太后说：“自古以来的天子没有以外姓为继承人的。”太后还拿不定主意，狄仁杰常从容不迫地对太后说：“高宗大帝将两个儿子托付陛下。陛下现在却想将国家移交给外姓，这不是不符合上天的意思吗？(或“恐怕是……吧？”)况且姑侄与母子相比谁更亲？陛下立儿子为太子，则千秋万岁之后，配祭太庙，代代相承，没有穷尽；立侄儿为太子，则未听说过侄儿当了天子而合祭姑姑于太庙的。”太后说：“这是朕家里的事，你不要参与。”狄仁杰说：“君王以四海为家，四海之内，谁不是臣妾，什么事不是陛下家里的事！君主是元首，臣下为四肢，意思是一个整体，何况我凑数任宰相，哪能不参与呢！”太后心里稍微醒悟。有一天，太后又对狄仁杰说：“我梦见大鹦鹉两翼都折断，这是什么意思？”回答说：“武是陛下的姓，两翼是两个儿子。陛下若起用两个儿子，那么两翼便振作起来了。”太后因此便打消了立武承嗣为太子的意思。太后命令宰相各荐尚书郎一人。狄仁杰荐举自己的儿子司府丞狄光嗣，被任命为地官员外郎，后来他很胜任这个职务，太后高兴地说：“你可以继承古代荐举自己儿子的祁奚了。”当初，契丹的将领李楷固，善于使用套绳和骑射，每次进入战阵，就好像鸷鸟进入乌鸦群中，所向无敌。孙万荣死后，李楷固投降唐朝。有关部门指责他没有及早投降，上奏请求将他灭族。狄仁杰说：“李楷固勇猛无比，既然能为他的主上尽力，也一定能为我们尽力，如果用恩德安抚他，就能为我所用。”于是上奏请求赦免他。他的亲属好友都劝他不要这样做。狄仁杰说：“如果有利于国家，难道还要为自己打算！”太后采纳他的意见，赦免了李楷固。他又请求授给他官职，太后任命李楷固为左玉钤卫将军，派他领兵攻击契丹余党，结果将契丹全部平定。14 武则天要建造一尊大佛像，狄仁杰上疏谏阻，奏疏的大意是：“当今的佛教寺院，在建筑规模上已经超过皇帝的宫殿。营建这些寺院无法借助鬼神之助，只能依靠百姓出力。物资不会从天而降，终究来自地里，不靠损害百姓，那么又怎能得到这些东西呢？”他又说：“如来佛创立佛教，以大慈大悲为宗旨，哪里要劳民伤财，来设置浮华无实用的装饰！”又说：“近年来水旱灾害时有发生，边境又不安宁，如果为修建大佛像而耗费国库资财，又用尽民力，那么万一哪一个角落有灾难，陛下将用什么去救援呢？”武则天说：“您劝导我行善，我又怎么能违背您的意愿呢？”于是停止了修建大佛像的工程。武则天十分信任和推重狄仁杰，没有哪一个大臣比得上。她常常称狄仁杰为国老，而不是直呼其名。狄仁杰习惯于在朝堂上当面直言规谏，武则天常常采纳他的建议，即使这样做违背了自己的本意时也是如此。辛丑年，狄仁杰去世，武则天流着眼泪说：“朝堂上再也没有可以依靠的人了！”12．阅读下面两首宋词，然后回答问题。(8分)长相思·渔父王质山青青，水青青，两岸萧萧芦荻林。水深林又深。风泠泠，露泠泠，一叶扁舟深处横。垂杨鸥不惊。长相思(之二)陆游桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中。天教称放翁。侧船篷，使江风，蟹舍参差渔市东。到时闻暮钟。(1)王质词中描写的渔父形象，与柳宗元诗中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(《江雪》)的渔父形象，是否相同？请作简要说明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)有人说，陆游与王质同吟一首《长相思》，却一样潇洒两样情。请对陆游词的“情”作简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　(1)渔父形象，在古代是比较凄苦的。柳宗元笔下“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的钓翁，显得孤寂、无助；而王质词中描写的渔父形象，给人一种闲适之感。王质十分注意绘摹渔父生活的环境：山清水秀，芦荻飞飘，垂杨袅袅婀娜，鸥鹭悠然自得。轻轻风吹，微微露润，一叶扁舟，信其横卧。那渔父，小憩于如此清幽之境，何其悠闲自得，又多么怡然惬意！这里的渔翁，无人生之烦恼，无生活之忧虑，何其自适，令人艳羡不已！14 (2)陆游笔下的渔父就是作者自己：烟雨蒙蒙之中，一叶扁舟飘然而至，眼前是桥如垂虹，水似苍穹，顺着江风，掉转桥头，但见房舍参差、渔市喧嚣。而傍晚时分，暮钟传来，余韵悠悠……陆游像一个无所事事的闲者，躺在大自然的怀抱，尽享美山、美水，他似乎真的超然物外，醉情山水了，这似与一直想有所作为的思想不相一致。其实，作者青壮年时确实抱负不凡，但晚年虽仍想有为，且身体健壮，但不再受朝廷重用，于是故作潇洒中仍不免流露出一丝苦涩、半点忧愁：那是壮志未酬的无奈、英雄无用武之地的悲哀。这样，王质与陆游，同吟一首《长相思》，却一样潇洒两样情。13．补写出下列名句名篇的空缺部分。(5分)(1)悟已往之不谏，____________。(2)云无心以出岫，____________。____________，____________。(3)时维九月，序属三秋。____________，____________。(4)睢园绿竹，____________；邺水朱华，____________。【答案】　见课本五、(22分)阅读下面文字，回答14～17题。讲好中国故事　让地名留住文化记忆主持人：地名承载着怎样的文化含意？李辉(人民日报文艺部高级编辑)：我们很长时间缺乏一种对文化和历史的敬畏，改地名其实也反映出这个问题。地名的形成不是一个单纯简单的事情，它的来源、它的延续发展，它融进了很多经济的、文化的个人情感，甚至家族的东西在里面。我的家乡是襄阳，我父母是枣阳人，我是在随县出生，我长大20年期间都属于襄阳地区，对襄阳的印象很深，同时襄阳行署的所在地是在襄樊市，是个县级市，后来叫地改市，过去叫地区一级的改为地级市，就用到襄樊这个名字。我这次回家乡，家乡人说，我们这个年龄的可能有几百万人知道襄樊，但全世界有多少人知道襄阳呢？一个《三国演义》几十回都写的襄阳，我们看金庸的书，小说里面，杨过、郭靖、黄蓉战襄阳，还有唐诗宋词多少写襄阳，王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，还有杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。孟浩然就是襄阳人，杜甫的祖父也是襄阳人。一个地名是和两千年的文化是密切相关的，它不是一个单纯的符号。我们有时候说到乡愁，乡愁不是一个虚的东西，乡愁是和你生活的地方的地名是连在一起的。一个省的民政厅的干部跟我们讲一个故事，说有一个老兵到了台湾一直没有回来，身体不好不能回，后来让他的儿子回到家乡找他住的地名，但是这个地名没有了，孩子找了很多年没有找到，最后通过民政部档案里的地名找到这个名字，更改了。后来这个老先生写了一封信挺感谢他们，说你们可以发展得很好，经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改，地名是我们回家的路。主持人：地名的更改当中应该注意哪些问题？李辉：14 首先，我们对这个地名要有一种情感，情感刚才讲了是个人情感、家族情感和在这个地方的情感。另外，外面的人要改它的时候，你要对这个地方人的一种尊重，对这个历史的敬畏，因为任何一个地名的形成都是有历史形成的。打个比方，前面讲了襄阳，包括那些诗，你们都读唐诗宋词，说这在哪里，襄阳在哪里。而这些东西恰恰是我们中国文化二三千年一个非常有支撑的东西，比如我去年去汉中一个县，就是武侯墓所在的那个县叫勉县，“勉”用的是勉强的“勉”。50年代是叫沔水的“沔”，过去汉水一直叫沔水的，所以《诗经》时代开始，到诸葛亮时代，包括到30年代、40年代，那个水都是沔水，沔水就是汉江的上游，沔水一直流到汉阳汉口，汇入长江。沔水到了50年代，这个“沔”不太好写，随便改了叫勉强的“勉”，因为我们读沔水就想到《诗经》，想到诸葛亮。说这个勉强的“勉”也能改，都能改，但是这样改是很草率的。包括湖北还有一个县叫沔阳，和沔县的“沔”是一个字，前几年改名叫仙桃，我们知道仙桃的来历叫什么，因为有一个镇叫仙桃镇，就改为仙桃市了。沔阳也是很有名的，我们知道，湖北沔阳三蒸，沔阳花鼓戏。恢复荆州以后，沔阳一个著名的作家叫池莉，她就是沔阳人，她认为能不能不要把沔阳叫仙桃了，我们恢复沔阳吧。像这些东西都是草率地更改，把历史都没有了，一想到这个名，就想到当年的美食，都没了。主持人：您对于传统地名背后的文化保护方面有哪些具体的建议？李辉：传统文化的保护，很丰富，面也很大，每个区域也不一样。传统文化不是虚的，有一个特定的区域性文化，对特定区域性文化的凝聚力是在他的语言、在他的文化教育，还有美食，吃的东西。我们不能谈虚的东西，我们传统文化里面。传统文化和这些相关的，教育是有虚有实的。教育是让生活在这里的孩子们知道这个地方是你的家，这里的语言是你一生的语言，这里的戏你要听，这就好。所谓保护传统文化，我觉得没有别的，从自己的事情做起，包括他们一到节假日就有祭祀活动，这就是文化。过去我们拜祖先、拜祖宗，过去一度作为破四旧的，现在都恢复了，都允许了，这是传统文化的东西。这些东西在我们中原地带和北方比南方可能要差得远，福建、广东，包括浙江那一带的，他们地方性传统文化的保护，我觉得是比其他地方要好一些，这就是靠具体的事情来推动传统文化的保护，当然也要有资金，资金不是主要的，要有热心的人。(本文有删改)14．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(BD)A．中国历史上频繁改地名，反映出我们很长的时间对文化和历史缺乏一种敬畏。B．“襄阳”作为地名出现在很多文学作品中，如王维、杜甫的诗，《三国演义》。C．乡愁不是一个虚的东西，和你的生活连在一起，地名就是乡愁。D．李辉认为，过去一度被禁止的拜祖宗等祭祀活动重新恢复，这是好的现象。E．李辉认为，保护传统文化，要靠具体事情来推动，还要有资金。14 【解析】　A“中国历史上频繁改地名”扩大范围；C“和你的生活连在一起，地名就是乡愁”表述绝对化；E信息有遗漏，更重要的是要有热心人。15．李辉认为，地名承载着哪些文化含意？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　①地名与几千年的文化关系密切，融进了经典名著之中。②地名与一个人的生命经历密切相关，融进了个人的情感，是唤起生命记忆的符号。16．李辉在文中列举“沔县”改为“勉县”，“沔阳”改为“仙桃”的例子有什么用意？(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　①证明更改地名的随意、草率性；②表明地名是历史形成的，要尊重历史，敬畏历史；③表明地名与个人情感、家族情感相关，随意改动地名是对个人情感、家族情感的不尊重。17．结合全文，联系自己的认识，谈谈你对“让地名留住文化记忆”的看法。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　示例：许多地名因描述一定地域历史和文化而形成，代表着人类文化遗产最古老、最活跃的部分，向人们提示着当地自然环境变迁、人类历史演进等信息，承载着人们对历史的印记，是历史文明发展的见证。如果传统遗产中的地名消失了，那具有历史记忆的地名也就没有意义了。在中国经济大发展中，各地建设项目升级改造，有的地方起了很“潮”“有范”的新名，有的地方跟着影视流行风改地名，使一些具有本土特色的地名粘了“洋土味”变成不伦不类。这些现象，是对地名文化的一种嘲弄，也是对历史文化的不尊重。六、(15分)18．下面是一份家长会邀请函，在表达上有多处不妥当，请指出至少三处并改正。(4分)邀请函尊敬的家长：时光如梭，转眼间犬子即将进入生死攸关的高三年级。在这个关键的时期，他更希望得到您悉心的帮助。为了指导您有效地对孩子作心理疏导，鄙校决定于本月20日上午10时在学校报告厅举行家长会，聘请省内知名的心理辅导专家做专题讲座。希望您在百忙之中抽出时间，准时参加，不得缺席或迟到。××中学高三年级2016年4月23日14 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　①“犬子”改为“您的孩子”；②“生死攸关”改为“至关重要”；③“指导”改为“帮助”；④“鄙校”改为“本年级”或“学校”；⑤“不得”改为“请勿”。(每处2分，改出三处即可)【解析】　这段话是家长会的邀请函，是对学生家长说的，故第一处“转眼间犬子即将”中的“犬子”错误，“犬子”是对自己孩子的谦称。第二处“生死攸关的高三年级”中的“生死攸关”过于夸大，“生列攸关”，关系到生和死。指生死存亡的关键。19．下面是2022年北京冬奥会申办标志“墨舞冬奥”，请简要阐释该标志的寓意，并为北京申冬奥成功写一句宣传语。要求语意明确，句子通顺，宣传语不超过18个字。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　图形由“BEIJING”、“2022”和中国书法“冬”字组成，(1分)它由一个运动的人物形象和其下方2022中的第一个数字巧妙组成汉字“冬”，(1分)将抽象的滑道、冰雪运动形态与书法巧妙结合，(1分)既展现了冬季运动的活力与激情，更传递出中国文化的独特魅力，(1分)彰显了动感、时尚和现代，将中国文化与奥林匹克精神相融合。(1分)20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)抑郁症并非伤春悲秋者的专利，它是__①__，不分男女老幼，不管地位高低。目前，抑郁症这种心理疾病的成因并无定论，一般人都觉得抑郁症只是心理原因造成的，哈佛医学专家则认为__②__，包括大脑对于心境的错误调节、基因易损性、生活中的压力事件、药物和药物使用问题等。我国的一些学者也认为，抑郁症不单纯是__③__，还和某些人体器官、组织结构发生病理性改变有关。________________________________________________________________________________________________________________________________________________14 【答案】　①每个人都可能得的心理疾病；②抑郁症的成因有很多；③心理问题(答对1句，得2分。)七、(60分)21．阅读下面的文字，按要求作文。少时读诗面上混，学成方始悟诗魂。一朝意境融入情，刹那明了顿悟生。为图诗韵反复求，低吟浅唱辗转成。如今细品诗中境，方知古人意境深。请根据上面这首诗的意思，以“我心中的一首诗”为话题写一篇作文，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。【写作指向】这个话题作文的材料是一首表达在不同阶段读诗而感悟不同的诗歌。诗人把读诗分为三个年龄段，少年时、学成时和如今。少年时只是从诗表面上分析，到学成时才理解到诗歌的内涵，产生许多感悟，并能刻苦学习写诗，但如今看来，还是古人的诗歌意境深远。从对诗歌内容的表层分析来看，这首诗可以看做是学习过程中的感悟问题，就是人通过不断的理解，会产生更多的感悟，同时通过模仿等学习方法，能更进一步理解学习内容的深刻性。扩展到人生历程和社会生活中，我们对人、事、物、景、情、理的理解如学习一样也是随着时间的变化而逐渐变化的，这种变化的过程是由浅入深的。由此我们可以把文章的立意定位在对客观事物、情感、哲理的理解上，讨论随着年龄的增长、情况的变化，我们对生活的理解由浅入深。【佳作赏读】“五一”是几号父爱在我心中如一首哲理诗，直到现在，我才读懂。——题记爹一共来过我的学校两次，两次都让我丢尽了脸面。第一次，爹送我报到，走到学校门口，突然停下来，把行李从左边的肩膀换到右边的肩膀，咳嗽一声，冲地上重重地吐一口痰，用他山里人的嗓门儿冲我吼道：“老丫头，给爹念念，这木牌子上写的啥玩意儿？”我看见好多道复杂的目光，全都落在我和爹的身上，好像我们是怪物。这些目光烤得我脸红心跳，我跺跺脚，没理爹，逃似地跑进了校园里。爹根本没发现我已经不高兴了，迈着大步从后面追上来。在走向宿舍的路上，爹非常兴奋，只要遇到人，不管人家理没理他，他都扯着嗓门儿，用手指着身边的我，自豪地说我是他的老丫头，考上了这所大学。14 爹第二次来是在一年前，像现在一样，正是“五一”前夕。同宿舍的姐妹们正在议论黄金周的假期，计划着去哪里旅游。爹没有敲门，哐当一声推开宿舍门就闯了进来。惹得姐妹们顿时一阵惊呼，慌作一团——天气热，她们都穿得很少。听见了姐妹们说黄金周旅游的事。他站起身，问她们：黄金周是什么意思？一个姐妹憋住笑告诉他：黄金周就是7天的长假，可以不用上课。爹就更加纳闷儿，问：好端端的，学校干啥要放长假？那个姐妹轻声地笑了，另有两个姐妹也笑出了声。一个姐妹忍住笑说：因为要过节日，五一国际劳动节，所以学校才放假。爹又问：国际劳动节是什么节？我无法忍受爹再这样问下去，抢着告诉他：国际劳动节就是全世界劳动者的节日，也叫“五一”。爹似乎明白了，点着头，反复念叨着劳动节和“五一”，从嘴里吐出一口浓浓的烟，突然又问了一句：劳动者是些啥人呢，谁答应让他们过节的？爹这句话说完后，宿舍里的姐妹们再也忍不住，一齐发出了响亮的笑声。爹也咧开嘴笑了笑，摸着自己的脑袋问我：老丫头，那个劳动节——“五一”是几号呢？我羞愧得满脸通红，眼泪就流了下来。爹没看到我的泪水，又接着问姐妹们，旅一次游得花多少钱。爹离开学校五天后，我收到了他寄来的300元钱，在附言里写着“旅游”两个字。半个月后，我收到了爹的信。爹不识字，信是我的小学老师代写的。在信里，爹问我，寄的钱是不是已经收到了。爹还说：爹的老丫头和别人比，不缺啥也不少啥，人家去旅游，你也得去旅游，钱可能不太够，找便宜的地方去游吧！在信里，爹还说，他知道了“五一”是5月1号，他还知道了，原来自己也是一个劳动者。最后，爹让我放心去旅游，不用惦念家里！在信纸的背面还写着一句话：祝老丫头劳动节快乐！我没想到，暑假回到家时，竟然看见爹瘸了一条腿。爹看见我，有些慌张，咧开嘴笑了笑，冲着屋里响亮地喊：她妈，赶紧杀鸡，咱老丫头回来了！妈告诉我，爹的腿是在崖上采山野菜时摔断的，那面崖很陡，但上面的野菜很新鲜，一看就知道能卖好价钱。妈还说，你爹盼着多采些野菜，好快点还上那300元钱的债！爹从此再没来过我的学校。【名师点评】小说开篇点出父亲到自己学校的次数，然后写父亲到学校给“我”带来的尴尬：第一次体现出了父亲因为“我”考上大学的骄傲情绪，用父亲重重地吐痰、夸耀“我”等细节表现了一个纯朴农人的特点。第二次写父亲看望“我”时的“无知”表现，从作为劳动者不知道“五一”劳动节入手，先写父亲的“无知”，再写父亲对“我”的关心、爱护。小说选取了“我”开始不理解父亲，以从父亲为了还钱摔断腿中体会到父爱的伟大结束，暗扣了话题内容，表现了“我”对父爱由开始的不理解到最后的理解的转变过程，并且紧紧地扣住了题记内涵。14 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