中国著名美学家—朱光潜

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1、中国现代美学奠基者朱光潜世界美学发展进程时间表现第一阶段4万年前仪式和艺术出现到公元前4千年埃及文明和苏美尔文明之前出现的原始时代原始艺术第二阶段埃及和苏美尔文明始的五大文明到公元前700年轴心时代之前的神庙文化时期国家型的宗教艺术第三阶段从2千年前的轴心时代到17世纪现代性开始的时期西方以理论方式来论述美，中国与印度采用与西方不同方式第四阶段现代性以来至今的400多年历史西方美学与非西方美学的互动生平简介朱光潜（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟实，笔名孟实、孟石。安徽省桐城县人，北京大学教授，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译

2、家，中国现代美学奠基人。1897年出生，少时课读于孔城高小，考入桐城中学，青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学，他是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。1986年3月6日在北京病逝，终年89岁。西方现代美学的传人朱光潜长期在英国和法国学习美学，对西方现代美学有非常全面的了解。他是中国美学史上第一个将西方现代美学的基本观念综合为完整体系的美学家，他的名著《文艺心理学》（1933）实

3、际上是一部自成系统的西方现代美学著作。在这个美学系统中，朱光潜借用了克罗齐（B.Croce）的“直觉”（intuition）、康德的“无利害观赏”（disinterestedcontemplation）、布洛（E.Bullough）的“心理距离”（psychicaldistance）和立普斯（T.Lipps）的“移情作用”（empathy）等等，构成了一个典型的现代性美学体系。这个以“审美的无利害关系”和“为艺术而艺术”观念为核心的美学，长期被视为中国现代美学的正统，朱光潜因此也被视为中国现代美学的代表人物。朱光潜美学思想一、初识美学二、

4、唯心主义美学三、唯心主义美学的转型四、美学观念的定型一、初识美学朱光潜于1923年从香港大学毕业，到上海吴淞中国公学中学部任英文教员，同时兼任上海大学逻辑学讲师。这时五四运动已经退潮，新文化阵营明显地分化，朱光潜对左右两方面的人物都有所接触，但却尽量回避卷入斗争，只想通过教育的方法来改良社会。但是，因江浙军阀的战争，他所供职的中国公学停办了，他只好另谋他就。自然，他所能做的，仍是教育工作。因夏丏尊的介绍，他转至浙江上虞白马湖春晖中学教英语。在这里，他结识了对他颇有影响的几位朋友：匡互生、朱自清、丰子恺等，在他们的鼓励下，写出了第一篇美学文章——《

5、无言之美》，这是朱光潜在出国留学前，发表的最重要的一篇文章。从1925年开始，朱光潜先后到了英国、法国、德国等欧洲国家学习，在欧洲滞留了8年。在此期间，他学习了许多西洋书籍，并于1929年出版了《给青年的十二封信》，赢得了广大青年读者的喜爱。也正是因为这8年的留学生涯，让朱光潜选定了自己的政治方向——美学。二、唯心主义美学朱光潜认为“美”实际上就是人们精神上的饥渴，是人们的主观意识。朱光潜一方面为了维护艺术的独立性,他坚持直觉说,认为美感经验是对孤立意象的纯粹直觉,是无所为而为的观赏,观赏者心目中只有单纯的意象；另一方面,为了主张艺术的功用性即“

6、为人生而艺术”的观点,他坚持移情说,认为正因为审美经验具有移情作用，它一则可以表现主体自我的情趣,一则可以通过主体对物的姿态的模仿陶冶性情,起到道德教育不能起到的心灵教化作用。总之,朱光潜认为艺术的世界是一个意象的世界,但是,这个意象世界并不是与人生无关的空洞的形象，而是更深刻地启示人生奥秘的世界。这样，朱光潜美学以“为人生而艺术”为旨归,面临着直觉说与移情说的矛盾，但他利用矛盾的两个方面而达成自己的美学理想。三、唯心主义美学的转型从新中国建立到“文化大革命”结束，这段时间是朱光潜唯心主义美学的转型时期，在这段时间他的美学思想由唯心主义逐渐向既唯

7、物又辩证的方向转变。朱光潜美学思想转折的标志，是他1956年6月发表在《文艺报》上的《我的文艺思想的反动性》。但不久，这次对朱光潜美学思想的批判运动却演变成为一场持续六七年之久的美学大辩论。在这场讨论行将结束的时候，朱光潜开始了“西方美学史”的教学和研究工作。当然，在朱光潜美学观念的转变中仍然存在一些问题。第一，朱光潜在其思想转折中，虽然没有完全放弃自己过去的观点，但他的新观点与旧观点间的联系已纯粹是一种形式意义上的。他接受了自己过去思想中的合理因素，却又不停止在那里，而要不断容纳新的内容。第二，朱光潜的新观点的内核，最根本的还是他把美理解为是“

8、社会意识形态性”的。这是他在这个时期思想转折的最新基础。四、美学观念的定型在经过了“文革”的考验，朱光潜的美学思想也越来越成熟。“文革”