传统农业社会的环境观念与环境行为

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1、关于“传统农业社会的环境观念与环境行为”内容摘要：一次阅读，一番感悟和思考。本文主要阐发在“传统农业社会的环境观念与环境行为”课题发言及准备过程中的感悟和思考。主要分为：研究中对于历史和众多领域的关注；人类思想认知与实践行动的认识；以及关于人与环境、环境观念及价值的认识。关键词：传统；农业社会；环境观念；环境行为；研读一、研究之道（一）从历史中汲取营养产生偏见的，可能是两种原因：傲慢和无知。而对于一些知识、命题及理论的主观判断中显示出来的偏见，显然是出于无知。我们常常认为古人研究的东西大多过时、范围狭窄甚至玄之又玄，不过是之

2、乎者也、哲学思辩，不可读、不可学，更无从发掘其现实价值。当今时代，恶搞之风盛行，仅仅从青年人思想独特、认识新颖、颠覆后重新建构的认识是远远不够的。我们还应该看出这背后的浮躁无知、忽视传统、漠视权威，而自己又一无建树。批评家们说我们丢弃了灵魂，其实主要是说青年人。其实，读者在研读古代的经典时，深深地感受到其中的巨大智慧与营养。比如，现代人们痛苦的原因所在，依然没有逃脱两千多年前苏格拉底的分析。历史从过去延伸到今天，有众多智慧的积累、人民群众的思想及实践的经验总结。人类也正是因为从过去到未来的延续性才能吸取先辈们的教诲，才能站在

3、巨人的肩膀上，才能走到今天并走得更远。不忘历史，研发历史，尊重历史的价值，不仅是本次研读的教益，更是社会史坚持的重要原则。（二）从多方面汲取营养当然，偏见也可能由于傲慢。兼听则明偏信则暗。研究者往往可能局限于一种视角、一个方面，从而可能以偏概全。这样，认识的发展、知识价值的发挥就会受到大大的局限。当今的文化多元，价值多元，学科间的渗透越来越显著。正是在坚持闭门造车陷入瓶颈之后，人们才逐渐放远目光、扩大视野，从多方面汲取营养。例如，很多人都认为，儒家偏重道德、礼仪和秩序，基本上没有提出什么有益的环境思想。可是，实际上并不如此。

4、就拿本次本次笔者所选取的论文来说，它用铁一般的证据向我们表明，儒家有很多有益的环境观念。诸子百家中，每一派基本上都有自己的环境思想，而且对后人有很多的有益教益。成体系的理论者才能被称为“家”，从功能主义来说，存在即合理。对于这一方面的解释力是不容置疑的。每一位“家”、每一个学派，理论都有价值。同样，他们都有关于社会、环境等一系列事物的系统解释。我们可以从中汲取营养。这也是为什么社会史能够产生，在突破传统历史只研究政治和经济的瓶颈，扩展视野，从多学科汲取营养，进而发展成社会史。二、豁然发现（一）多说少做是人类的贯习语言的巨人，

5、行动的矮子。我们在上学的时候就一定听说过，就是指那些夸夸其谈、光说不做的人。这句话给了我们深刻的提醒：一、不要光说不做、要知行合一。说了一定要做，不能花言巧语欺骗别人。二、做了不一定要说，要立常志而不是常立志。说了要做到底，而不是做做样子。后来，我们慢慢发现，说得多做得少，并不是伟人与凡人的区别，而是人类的本性。我们每一个人，都离不开这条普遍特性。伟人也会说了不做或者无法把自己说的做到底。不是因为他当初说错了，更有可能是他们有意或无意的遗忘。其实，正如不少人提出，健忘是人类的典型特征。我们常常会吧“语言的巨人行动的矮子”这句

6、话推给“凡人”甚至是“庸人”，以此来拉开他们与“伟人”的差距。实际上，这种差别是人为给定的，受到社会、文化和制度的影响，并且它常常会被夸大。实际上，没有“凡人”也就无所谓“伟人”，而我们常常忽略这一点。（一）聪明的我们给出的解释1、认识是行动的基础，要三思而后行。为此，我们要充分认识、充分研究、充分论证，权衡利弊然后才能行动。我们是有制度、有理性的人，可不能粗鲁冲动、率性而为。在这一方面，人类被美誉为“理性人”。然而，我们正的足够理性吗？2、理想和现实是有差距的，想归想，做归做，不能混为一谈。确实，哲学家的思维是广阔的，可以

7、预见未来、总结规律；而执行者的神经却是谨慎的。我们需要谨慎，因为关于理想的一切实践都是摸着石头过河，不能走得太快，否则极有可能被淹死。3、思想和行动本身是有差异的。思维的活动省时、快速；行动却需要很多的时间。我们可能用不了几分钟就有一个主意，而去实践这一行动却需要几天甚至几年。不仅是因为做起来比较慢，也是因为我们需要为行动做好规划、做好准备，还得等待恰当的时机，这些缺一不可。而在我们行动中休息的时候，我们又进行思考了。所以，思想永远比行动走得快。而思想和行动谁把对方落下太远都不是一件好事。三、研读结果（一）认识：人是自然界的

8、一部分1、自然界先于人而存在。这是老生常谈的了。无论是思想政治还是马克思主义原理，都在不断地向我们传达这一条谆谆教诲。地球的年龄在几十亿年，而人类的存在时间这只不过几千万年。如果把地球的年龄按24小时算，人类只是在23时59分59秒后产生的微小物。地球经历了多次的生死兴亡，才迎来了人类的诞