江苏17学业水平测试说明解读生活与哲学

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1、江苏2017学业水平测试说明解读《生活与哲学》《生活与哲学》第一单元生活智慧与时代精神考点1、哲学是系统化、理论化的世界观A⑴哲学含义:哲学是关于世界观的学说；是系统化理论化的世界观。⑵世界观含义:人们对整个世界的总的看法和根本观点就是世界观。⑶哲学与世界观的关系:世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观还不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。哲学与世界观既有联系，又有区别，反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界

2、观当成哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。注:哲学是科学与非科学之分考点2、哲学是世界观与方法论的统一A世界观和方法论是同一个问题的两个方面，世界观决定方法论，方法论体现着世界观。有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。注：哲学是世界观与方法论的统一≠是科学的世界观和方法论考点3、哲学与具体科学的关系A⑴哲学与具体科学的区别：研究对象不同:具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律，哲学则是对其进

3、行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。⑵哲学与具体科学的联系：①具体科学的进步推动哲学的发展。②哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。注:那种把哲学看作是"科学之科学",认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的总结:哲学是什么：从与世界观的关系看：哲学是世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。从与方法论的关系看：哲学也是方法论的学说，是世界观和方法论的统一。从与具体科学的关系看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。考点4、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题A⑴哲学的基本问题是

4、思维和存在的关系问题（即意识与物质的关系问题）。⑵内容一：思维和存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。表现二：思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知识论的标准。注：哲学的基本问题是物质和意识到关系问题。≠物质和意识的辩证关系。基本派别是唯物主义与唯心主义。考点5、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准A⑴划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：对思维和存在何者是本原（思维和存在谁决定谁）的问题的不同回答。⑵凡

5、认为存在决定思维的,就是唯物主义，凡认为思维决定存在的,就是唯心主义。考点6、唯物主义的基本观点B⑴基本观点：唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识⑵三种基本形态：①古代朴素唯物主义（坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，但没有科学依据，把物质归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化）；代表观点：五行说：生成万物的基本元素是金木水火土。荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起。天地之变，阴阳之化范缜：形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用。王充：人病则忧惧，忧

6、惧见鬼出。王夫之：气者，理之依也。柳宗元：“元气”才是唯一的存在。赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。泰勒斯：“水”是万物的“始基”巧妇难为无米之炊②近代形而上学唯物主义（在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义，但把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性）；代表观点：狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。③辩证唯物主义和历史唯物主义（正确揭示了物质

7、世界的基本规律，反应了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民的根本利益，是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器）。考点7、唯心主义的基本观点A⑴唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。⑵代表观点：代表观点：①主观唯心主义:把人的主观精神当作世界本原，孟子：万物皆备于我。王守仁：心无外物，眼开则花开，眼闭则花寂。陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡尔：我思故我在贝克莱：存在即被感知，物是观念的集合叔本华：万

8、物皆是我们的表象②客观唯心主义：某种客观精神当作世界的本原中外神创论柏拉图：世界是“理念”的影子。朱熹：理生万物，理主动静。未有此气，已有此理老子：道生一、一生二、三生万物。孔子：生死有命，富贵在天。生活中：8就是发，喜鹊报喜，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运《生活与哲学》第二单元探索世界（唯物论部分）与追求真理（认识论部分）辩证唯物论核心词：物质、意识、规律认识论核心词：实践、认识、真理考点1、辩证唯物主义的物质概念B⑴含义：物质是不依赖于人的