国学基础-国学是什么

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1、国学基础第一讲:国学是什么?国学是什么?——从中西方知识形态结构与学术分类差异的角度来看一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”二、中西方知识形态与学术分类差异引言：“国学”的出典《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”国学者，在国城中王宫左之小学也。——孙诒让《周礼正义》周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此后朝代更替，国学逐步由“小学”演变为高等学府，国学成为国家最高层次的学校——国子监。引言：“国学”的时代命运“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。

2、特为一时代的名词。”——1927年钱穆《国学概论》一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”“国学”作为某一学问、学术的称呼始自西学东渐、文化转型的历史时期。1840年鸦片战争之后，面对西方列强的“坚船利炮”，林则徐提出“师夷长技以制夷”；面对西方强势文化对中国文化的吞噬，1889年张之洞发表《劝学篇》，提出“中学为体，西学为用”的主张，它在强调和维护中国文化“主体性”方面。随着中国逐步沦为殖民地和半殖民地，此种“主体性”日益受到威胁。面对“五四”前后出现的“全盘西化”与中国文化的危机，一批学者提出

3、了“国粹”、“国学”、“国故”、“国故学”等概念。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”民族与国家的危亡是当时压倒性的问题，学术界当然不能不正视时代的主题。然而国学的概念虽然出现了，国学内涵的阐释却众说纷纭，未能趋于一致。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”1901年，梁启超在《中国史叙论》中提到“国粹”一词。1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，“以保国粹为主义”，使用了“国学”一名。几个月后，梁启超又撰《论中国学术思想变迁之大势》，多次提及“国学”。此后的国粹派邓实在190

4、6年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”“庚子义和团一役以后，西洋势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍曰‘新学’，而称固有之学术曰‘旧学’矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有发行杂志，名之曰《国粹学报》，以与西来之学术相抗。‘国粹’之名随之而起。”——1935年王淄尘《国

5、学讲话》一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”世界各国皆有其国故、有其历史，问题是“这国故经史，是不是算一种学问”?答案是否定的：“倘然国故可以成为一种学术，那全地球上的各国，每一国都有他自己的国故；为什么却不听得有英国故学、法国故学、德国故学的名称传说呢?所以国故实在算不得是一种学问。”——许啸天《国故学讨论集·新序》一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”以国学、国粹、国故等概念代指中国旧有学术，毋庸置疑，其中蕴涵了强烈的民族情感，但是这种称呼却过于笼而统之，显得空洞无物，不知所云。而上述概

6、念所遭遇的窘境与质疑，究其原因或许就在于其内涵难以说明，使得阐释难以达成一致。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”晚清民初的刘师培首次将作为学术的国学分门别类归属为众多学科。1905年《周末学术史序》刘氏“采集诸家之言，依类排列”，将春秋战国的各种思想学说，划分为心理学、伦理学、论理学、社会学、宗教学、政法学、计学、兵学、教育学、理科学、哲理学、术数学、文字学、工艺学、法律学、文章学16大门类，条分缕析地加以介绍与概括。1907年，他又以“分科讲授”、“以国学为主”为宗旨，为拟办的国粹学堂，起

7、草了《拟国粹学堂学科预算表》。其中设计的学科分类，包括有经学、文字学、伦理学、心性学、哲学、宗教学、政法学、实业学、社会学、史学、典制学、考古学、地舆学、历数学、博物学、文章学、音乐学、图画学、书法学、译学、武事学等21个学科。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”章太炎于1906年9月在东京发起“国学讲习会”,不久又在此基础上成立了国学振起社，其“广告”云：本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典学；（五）宋明理

8、学；（六）中国历史。此时的章太炎刻意将中国传统学问中的经部之学略去，突出诸子之学的地位，当然有其用心所在。稍后在阐述关于“国学”的作用时，则又说：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。（《国学概论》）又明确将“经”学在传统学术中的重要地位重新作了补充阐发。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”刘师培、章太炎二人均不同程度保留了传统学术知识的分类方法与名称。这种传统学术知识分类与西来知识分科