论-大团圆结局-掩盖下的中国悲剧

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1、万方数据■戏剧戏曲学论“大团圆结局”掩盖下的中国悲剧O杨帆摘要中国近代一些学者认为中国无悲剧。但中国古典戏剧其实具有充盈的悲剧性内涵．不但表现在人物的悲惨遭遇上．而且也表现在剧作的悲剧性情境和氛围上。大团圆结局虽然对中国古典戏剧的悲剧性精神起到了消解作用，但不能以此作为否定中国存在悲剧的依据。而中国古典悲剧以大悲+小喜的范式出现也是有其必然原因的。这种“小喜”的结局是由于特定环境下的政治因素、审美心理和文化因素的相互作用下产生的。中国古典戏剧中是有悲剧存在的。关键词中国古典悲剧大团圆大悲+小喜中国古典悲剧最后的大团圆结局。在近现代引起了颇

2、多的争议，许多著名学者和评论家都提出过批评．发表过很多言论。甚至认为“中国无悲剧”。胡适先生就曾说过。这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。⋯⋯他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天下的颠倒惨苦，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。”Ill{¨4∞’类似的否定层出不穷。大团圆结局对中国古典戏剧中的悲剧是有～定的消解作用，但不能以此作为否定中国存在悲剧的依据。判断一部作品是否为悲剧，并不能只是看它的结局是悲还是喜．由结局来给一部作品定性。而是要看作品是不是满足悲剧的定义以及看它的“悲”在整个戏剧中所占的分量。一、什

3、么是悲剧?古希腊时期著名的哲学家和文艺理论家亚里士多德．在《诗学》中曾就悲剧和喜剧的区别等同题专门撰写了一章。在论述中，给悲剧严格的下了一个定义：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”在这个定义中，他给我们提出了一个定义悲剧的框范．按着这个定义．我们来分析中国古典戏剧中的一些作品是否属悲剧范畴。从这个定义生发开去。可以得到这样的一些悲剧需要的必须因素：(一)悲剧是一种戏剧类型，它是一种模仿行动的艺术。这是任何一出戏剧所必须遵守的最基本的一点．否则它就不可能称之为戏剧。正如戏剧的定义规定的那样：。戏剧。是以演员的生理条件为中心

4、媒介、当众叙演一定长度的故事．观众与戏剧创演者以假定性为协作活动前提的艺术活动。”四c咖，最重要的内容就是模仿行动．敷演一个故事。中国古代戏剧更是没有背离这个最基本的规则。(二)悲剧的题材是“严肃”的事件，主人公是“比我们今天的人好的人”。正因为悲剧题材与主人公的这种特点，所以悲剧的风格是崇高、壮美的。“严肃”是相对于喜剧的“轻松”而言的。是悲剧的基调，它是从正面肯定和卫护着人生价值．为此不惜牺牲自我。它会让人产生庄严肃穆的感觉．正是在这种感情基调之上．才能让人生发出沉重和悲壮之感。在严肃的事件中。那些卫护着人生价值的人也自然是要“比我们

5、今天的人好的人”，这些人并不一定要有着显赫的身份和地位，甚至也可以是生活在社会底层的普通人．但他们在某些方面一定·要超过我们，比如道德的高尚、英雄的气概、舍己救人的品质等等。中国古代戏剧中不乏有这样的故事，比如《赵氏孤儿>，比如《汉宫秋》。《赵氏孤JL)写的是一个复仇的故事，但故事的重点却并非复仇，而是众多的忠臣良将为了保护赵氏孤儿而牺牲自己的名誉甚至性命。在保护赵氏孤儿的曲折而惊险的过程中，第一个舍身救孤的是韩朗将军．他奉命把守公主府。发现程婴用药箱想把孤儿偷偷运止．他被程婴救孤的行动所感，非但没有阻拦，反而白刎身死来保全这个秘密。第二

6、个是程婴．当他听说屠岸贸要杀尽全国半岁以下、一月之上的,bJL，为保赵氏孤儿安全．他把自己的孩子冒充遗孤托给老臣公孙杵臼，并亲自去告官．为保孤牺牲了自己的亲生骨肉和世人最为重视的“节义”二字。忍受着世人对他的咒骂直至抚养赵氏孤儿长大成人。第三位救孤者是隐退山林的晋国老臣公孙杵臼．为救孤被屠岸贾残忍杀害。他们三位救孤者的共同特点是舍己救人、舍生取义。《赵氏孤儿》中的救孤者都是挺立于芸芸众生之上的英雄，仿佛植根于高山峭壁上的参天大树，主动招引雷霆的轰击。他们自然是“比我们今天的人好的人”，而这些品格高尚的人自然会让我们生发出一种崇高和壮美之感

7、。而《汉宫秋》的主人公虽然是一个弱质女子．但她不畏强权、宁死不屈的精神也是让人唏嘘不已。面对着如．50一云南艺术学院学报2009一l万方数据此强势的敌人。堂堂汉廷却只会让一个女子去解决．而王嫱不但为汉争取到了和平．而且为保全自己投黑水自尽。至此．谁能说她不是一个识大体顾大义的“英雄”呢?这些故事都是有着严肃的基调的．并且主人公都是带着常人所不具备的品质和素养．走向不可挽回的毁灭，他们的形象是高大的。不容小视的。这样的故事风格也必然是崇高壮美的。(三)悲剧对观众的情绪影响是。引起怜悯与恐惧”。之所以产生怜悯，是因为悲剧主人公比普通人好，具有

8、善良的品质却“遭受了不该遭受的厄运”；之所以心生恐惧，则是因为悲剧主人公遭到不幸的原因——“过失”与我们普通人有某种相似之处。这就令观众产生设身处地的惊惧与恐怖。在中国古典戏剧中这样的例子比比