读老子 学成语 教案

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1、读老子学成语功成不居，有无相生学习目标：1．通过学习能够理解功成不居，有无相生的溯源及释义。2．知道功成不居，有无相生所关联的故事。学习重难点：1、了解成语的来源，意思。2、会合理的应用成语。教学过程：一、导入课件导入二：新授：（一）、教师先给学生出示这两个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。了解成语溯源：“生而弗（fú不）有，为而不恃（shì依赖），功成而弗居。”成语释义：功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。1、功成不居（二）、让学生背诵这两成语意思及溯源。（三）、教师随机检查，小组互相背诵。（四）、

2、教师出示增量阅读拯救法国的戴高乐和诺贝尔自传，让学生自由阅读，并说出自己的感受。（五）、接着教师让学生和老师，共同朗读增老师和量量的对话，了解其中的道理，明白其中的哲理。（六）、小组合作互相学习后，并造句，或者让学生说说生活中的应用。三、自学2、有无相生成语溯源：“有无相（xiāng互相）生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒（héng永恒）也。”（选自《道德经》第二章）成语释义：有无相生：有和无，既相互对立又相互依存（一）小组合作记成语，根据释义了解成语溯源（二）自读避实就虚画古寺和皮匠和银行家谈感受。四、课堂检测：1

3、、背诵两个成语的意思和溯源。2、造句及默写。老子名言：为学日益，为道日损教学目的：通过学习理解“为学日益，为道日损”的意义。教学过程：一、课件导入二、新授1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。了解成语溯源：在《道德经·四十八章》中，老子言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。对于这句话，历史上不乏各种解读者，我们在这里不作纯考据学的例证，而是就这句话的含义及其对于我们的启示作一点浅显的说明，以期对我们的生活有若干帮助。　　首先，什么是“为学”、“为道”？“为学”的对象是知识和技术。对于这

4、些东西，人不去学习就不能掌握，从这个意义上，我们称之为“为学日益”。而何为“为道”呢？儒家讲“朝闻道，夕死可矣”；老子更是以《道德经》专门论“道”；佛学虽然不太用“道”这个词，但《心经》上说的明白，得道即是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“道”本是一个很难言说的概念，如果勉强对其做一个解释，“道”在中国文化的语境中，是人生和宇宙的实相，是大千世界背后的那个“本体”。但在现实中作为一个有思想、有欲求的人，如何才能认识这个“道”，如何才能将自身行为与“道”和谐统一呢？中国的古圣先贤认为：人的觉性如同透亮光芒的珍珠，什么宇宙、人生的真理皆可以体认

5、和觉悟。但是，由于人又充满了各种欲求，而这些欲求如沾染在珍珠之上的污垢，因为有污垢的存在，珍珠的光芒自然被隐藏，也根本无从觉悟到人生和宇宙的大道。无论是孟子的“养心莫善于寡欲”，还是老子的“为道日损”，皆是此意。所谓日损，是指要人们不断地去掉沾染在珍珠上面的灰尘——贪欲，从而把珍珠本有的光亮闪现出来。当人们不断地擦去“自性”上的污染，从而真正呈现出一个光亮晶莹的“自性”时，所谓人生宇宙之大道就能够与自性合为一体。这时人的境界就是“人与道同”。到了这个境界，孔子讲的“从心所欲不逾矩”，庄子讲的“内圣外王”，禅宗赞许的“大机大用”，皆成为现实

6、。故此，老子说“无为而无不为”。　3、读成语。道常无为，而无不为。教学目的：通过学习理解“道常无为，而无不为”的意思教学过程：一、导入播放课件《道德经》第三十七章二、新授1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。了解成语溯源：——老子名言出处：《道德经》第三十七章.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。2、翻译讲解大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的

7、最高评价。3、学生齐读4、小组读5、个人读轻则失根，躁则失君。教学目的：通过学习理解“轻则失根，躁则失君。”的意思教学过程：一、导入播放课件《道德经》第三十六章二、新授1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。了解成语溯源：——老子名言出处：《道德经》第三十六章将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。2、翻译讲解轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。　　《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓

8、清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”3、学生齐读4、小组读5、个人读知人者智，自知者明教学目的：通过学习理解“知人者智，自知者明”的意思教学过程：一、导入播放课件《道德经》第三十三章二、