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时间:2019-08-18
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1、读《老子》学成语1、功成不居。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。出处:《道德经》第二章:万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成不居。夫唯不居,是以不去。2、无为而(之)冶。指自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处:《道德经》第三章:“为无为,则无不为。”3、和光同尘。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。出处:《道德经》第四章:(道能)“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”4、多言数穷。言多必失,必有理屈之时。出
2、处:《道德经》第五章:多言数穷,不如守中。5、天长地久。跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变出处:《道德经子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”6、上善若水。说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。出处:《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。7、金玉满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。出处:《道德经》第九章:“金玉满堂,莫之能守。”8、功成身退。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。出处:《
3、道德经》第九章:“功遂身退,天之道。”9、功成名遂。功绩建立了,名声也有了。出处:《道德经》第九章:功遂身退,天之道。《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”10、目迷五色。五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。出处:《道德经》第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”11、宠辱若惊。无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。出处:《道德经》第十三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”12、绝圣弃智。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的
4、无为而治的思想。出处:《道德经》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。”13、绝仁弃义。指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。出处:《道德经》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。”14、见素抱朴。是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。出处:《道德经》第十九章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。15、少私寡欲。指欲望很小。出处:《道德经》第十九章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
5、16、余食赘行。吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。出处:《道德经》第十九章:“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:余食赘行,物或恶之。”17、知雄守雌。弃刚守柔。比喻与人无争。出处:《道德经》第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚。”18、佳兵不祥。指再好的用兵都是不吉利的。出处:《道德经》:“夫佳兵者,不祥之器,物之恶也。”19、自知之明。指了解自己的情况,对自己有正确的估计。出处:《道德经》第三十三章:“知人者智也,自知者明也。”20、视之不见,听之不闻。看见了同没有看见一
6、样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。同“视而不见,听而不闻”。出处:《道德经》第三十五章:“道之出口,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”21、大器晚成。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。出处:《道德经》四十二章:“大白若辱,大方无隅,大器晚成。”22、大音希声。指最大最美的声音乃无声之音。出处:《道德经》:“大音希声,大象无形,道隐无名。”23、多藏厚亡。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。出处:《道德经》第四十四章:“是故甚
7、爱必大费,多藏必厚亡。”24、知足不辱。知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。出处:《道德经》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”25、知止不殆(知足不殆)。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。出处:《道德经》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”26、大直若屈。最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。出处:《道德经》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”27、大巧若拙。指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。出处:《道德经》第四十五章:“大直若屈,大巧
8、若拙,大辨若讷。”28、知足常乐。知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。出处:《道德经》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”29、出生入死。原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。出处:《道德经》第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”30、福倚祸伏或福祸相依。指福祸互为因果,互相转化。出处:《道德经》第五十八章:
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