哲学与人生(论文)

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1、哲学与人生（论文）哲学与人生屮国人有句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度面对这个世界？这是人生最大，最根本的问题，也是哲学的根本问题。哲学是以捉高人生境界为冃标的学问，是提高人生境界z学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终廿标，而是讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上。真理能带给我们口由，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。哲学有两大领域，一个是对世界的思考，追问世界到底是什么？另一个是对人生的思考，追问人生到底有什么意义？因此，哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲tl的。人的一生是充满矛盾和

2、痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度Z学。—、哲学是什么？认识哲学。对一般人而言，哲学是一个既抽象乂空洞的词汇。哲学是什么，因为哲学木身就是从提问开始。可以说这是一个既简单，乂复杂的问题。说它简单，因为哲学已存在儿千年，早就有过定义；说复杂，是因为迄今为止它永远是个问题，至今尚未有，也不可能有终极的答案。“哲学”这个词，在中国古代的典籍中没有出现，它來自19世纪日木学者西周，他把源于古希腊的西方哲学思想翻译为“哲学”。中国晚清的学者黄遵宪最早把“哲学”这个词从日本介绍到中国。“哲学”是个非常深奥的问题，对以说是众说纷纭，有多少个哲学家就有

3、多少个说法。下而试从多个方而来认识“哲学”O（一）、“粋学的原意就是爱智慧”。哲学的英文叫做PHILOSOPHY,这个字源于希冊文中的PHILIA和SOPHIA这两个字合成，原意是“爱智慧”，爱慕智慧就是衿学。“爱”这个字在希腊文中有三种意思，一是指情爱，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀；二是友爱；三是博爱。在哲学所谈论的爱，重点在于友爱。友爱是温和而理性的，是我们对于智慧比较正确的态度。“智慧”有两个特点，一是“完整”，所谓完整，代表把生命视为一个整体，生命是完整的，我们在一个地方失败，正好在这个地方有了反省的机会，借此能够有所改善；相反的，一个

4、人如果从小到大都是一帆风顺的，町能反而没有反省的机会。因此，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要思考整体生命。如此一來，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作起来。二是“根木”，人活在世界上，冇些问题只是表面的小问题，而冇些问题则是属于根木的大问题。生死就是根本的大问题，所以哲学家常会思考死的问题。还有人为什么有不一样的命运？为什么有些人做坏事没受报应？为什么河的人生下來就受苦难？这些都属于根木的问题,以开放的心胸准备接触智:S。而这些问题通常在牛活里也都没冇明确的答案，所以需要哲学称为爱智，所強调的是过程，要不停地质疑与追问，永远在惊讶。希

5、腊时代有一句名言“禅学起源于惊讶”。爱智慧开始于好奇心，而孩子的好奇心是最强的，对一个全新的世界，他们什么都要问，其中有些是真正衿学性质的。前几年有一本畅销书，叫做《苏菲的世界》（SOPHIESWORLDSOPHTE这个字就是源于希腊文SOPHIA）o这种说法只是一外词源学的说明。（二）、《辞海》对哲学的解释。“哲学是人们对于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根木观点的体系。自然知识和社会知识的概括和总结。”（三）“哲学是系统化、理论化的世界观”。衿学的这一定义，是从衿学和世界观的关系来界定的。粋学是系统化、理论化的世界观，就是说是关于世界观的学问、理

6、论，是世界观的理论形态。所谓世界观，就是指人们对于整个世界的根本观点或总的看法。人人都冇世界观，但并非所冇的lit界观都是哲学。人们在牛活实践中口发形成的lit界观是不系统、不自觉的，它缺乏理论的论证和严密的逻辑，因而不能算是衿学。只有把这种世界观加以理论化和系统化，使z成为具有一•定理论形态的世界观，才称得上是哲学。（四）、“哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的的概括和总结”。哲学与具体科学既有联系乂有区别。哲学研究的对象是世界发展的一般规律，而具体科学研究的对象是世界的某一方而或过程的特殊规律。哲学以各门具体科学为基础，要对具体科学的成果进行哲学概

7、括和总结，由特殊性的认识上升到普遍性的认识。哲学对具体科学有指导作用。（五）“哲学是世界观与方法论的统一”。任何哲学既是世界观，乂是方法论。这里所说的方法论，就是指导人们观察、思考和处理问题的基木原则，是认识世界和改造世界的根本方法。哲学作为一定的世界观，必然贯穿着一定的观察问题的方法。世界观和方法论是一致的。在世界观和方法论的统一中，世界观具有更为根本的总义。有什么样的世界观就必然有什么样的方法论。（六、马克思主义哲学。它是辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维一般发展规律的科学,是对自然科学、社会科学和思维科学的正确概拾和总结,是无产阶级

8、的科学的世界观和方法论。它的基本特征是科学性与革命性的统一。是建设中国特色社会主