古事记(中国语訳文)

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1、日本古事记   第1页　　1　　很久很久以前的洪荒时代，天地还没有明确的界限，宇宙一片混沌。不知从何时开始，这混沌的世界渐渐发生了变化：清气上升，飘渺之物联成一片，于是就有了天；浊气下沉，凝重之物积淀繁生，于是就有了地。先有天，后有地，这就是世界生成的次序。　　当时，天地之间飘浮着一块油膏状的软体。随着岁月的流逝，软体上生出一个小小的、类似芦苇嫩芽的东西，世上最早的一批神灵就是从这个苇芽中诞生出来的。最早诞生的是宇宙的主宰者，名叫天之御中主神。接着，掌管万物生育的高御产巢日神出世了。在它之后，主管幽

2、冥界事务的神产巢日神、赞美苇芽神圣的宇麻志阿斯诃备比古迟神和永远生存在天上的天之常立神也相继诞生了。这五尊天神非男非女，他们生活在天上一个叫做高天原的地方，操控和掌管着宇宙的一切事务。它们没有形体，没有音容笑貌，来无影去无踪，因此又被称为“隐形独神”。由苇芽化生的还有一个掌管土地的神，名叫国之常立；此后又生出一个原野神叫丰云野，它俩也是“隐形独神”。　　后来，造物主觉得只有“隐形独神”的世界太单调了，于是就开始创造具有男女性别、有血有肉的实体神。第一对诞生的是宇比地迩和妹须比智迩，宇比地迩是男性，是

3、泥土之神；妹须比智迩是女性，是沙土之神。有了泥土和沙土，世界就有了实实在在的生存环境。接着，角杙和妹活杙也诞生了。角杙是男性，妹活杙是女性，他们是一对木桩神。随后诞生的是一对建筑神，男的叫意富斗能地，女的叫女大斗乃辨。至此，诸神虽然有了两性区别，有了各自的实体，但毕竟还缺乏生气，没有灵性。于是苇芽又生出一对神，男的叫淤母陀琉，是创造面目的神；女的叫妹阿液诃志古泥，是专门灌输思想意识的神。　　有了形象各异的面目，有了思想意识，一对栩栩如生、充满灵气的神终于出现了。他们是神的主人，是万能的神。他们互相诱

4、引，互相协助。从此以后，世界就变得和谐、对称，有了生机。他们中的男神叫伊奘诺尊；女神叫伊奘冉尊。　　从主管国土的国之常立算起，一直到伊奘诺尊和伊奘冉尊，先后诞生了七代神。这就是高天原上的“神世七代”。　　2　　伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一直生活在高天原上，但是高天原太清静、太超脱了，他们常感到气闷无聊。　　一天，伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间，上面是渺渺的天国，下面是茫茫的大海。走着走着，二神突发奇想，商量说：“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢？”

5、说干就干，伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛，齐心协力向大海扎去，扎到底后又猛力往上一提。说时迟那时快，只见一股巨大的水柱冲天而起，而后又奇迹般地朝下倒灌，海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积。顷刻间，无边无际的大海中矗立起一座岛屿，这就是淤能棋吕岛。伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上，兴奋地打量着眼前的一切。为了纪念这神圣无比的创造，他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石，取名为“天之御柱”。日本古事记   第2页　　二神掩饰不住狂喜的心情，他们纵情地唱着，跳着，紧紧地拥抱在一起。突然，两个拥

6、抱在一起的肉体分开了。天地之间再次出现无声无息的寂静。孤岛上，伊奘诺尊和伊奘冉尊呆呆地站立着，久久地相互凝视。他们的眼睛喷发出热辣辣的激情，胸中翻腾着难以遏制的欲望。伊奘诺尊仿佛第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美丽无比的胴体；伊奘冉尊也好像头一回看到伊奘诺尊那阳刚雄浑、健美强壮的身躯。8伊奘诺尊再也沉默不下去了。他向含情脉脉的伊奘冉尊问道：“我亲爱的妹妹，你那婀娜多姿的玉体是怎样长成的?”伊奘冉尊面带羞涩地回答：“我的好哥哥，我的姿色是与生俱来的，这是上天的旨意啊。虽然我的胴体是那样美丽，可我还有点遗

7、憾：不知道为什么，在我匀称和谐的身体上偏偏有一块永远也不能愈合的凹处。”“伊奘冉尊啊!难道你没有发现在我雄健的躯干上恰恰生有那么一块隆起的凸突部分?以前，我也曾为之羞愧，为之沮丧，百思而不得其用。今天我终于明白了，上天给我们创造的形体，有着妙不可言的奇趣。用我这凸起的东西，插入你那凹进的部位，这难道不是一种神圣而精密的安排吗?”伊奘诺尊虔诚地说道。伊奘冉尊点了点头，说：“这的确是个好主意。接着，伊奘诺尊和伊奘冉尊围着天之御柱向着相反的方向奔跑，当他们再次迎面碰上时，已被欲火折磨得气喘吁吁的伊奘冉尊再

8、也抑制不住强烈的冲动，高声叫到：“伊奘诺尊，你真是个伟岸刚健的好男儿!”早已博动的性欲也使伊奘诺尊势如奔马，冲向对方。他仅仅喊了一声：“啊，我亲爱的好妹妹，你真是个非凡的女人!”于是，在高耸挺拔的“天之御柱”下面，伊奘诺尊刚劲的凸起插入了伊奘冉尊绵软的凹处。于是，他们两人就在天之御柱下结合了。　　不久，伊奘冉尊临产了，生下一对双胞胎。第一个胎儿是个发育不全，先天软骨的水蛭子。第二个胎儿也不如人意，二神称它为“淡岛”，就是不愉快，不称心的意思。看着这两个胎儿，伊奘诺尊和