《幼学琼林》释译(释道鬼神)

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1、《幼学琼林》释译（释道鬼神）周道云  考辑 【原文】如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。【注释】如来释迦：即释迦牟尼（公元前565年—公元前486年）。佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人”，是佛教徒尊称他的圣号。老聃李耳：老子，道教的始祖。春秋时的思想家，著有《老子》。另一联略异：如来为佛家之祖；老君为道教之宗。【译文】如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；谥号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。【原文】鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。【注释】鹫岭

2、：也称鹫山、灵山，即灵鹫山，是佛说法之地，在中印度。据说佛常住在那里。祗园：即祗树给孤独园。是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。佛国：佛的出生地，指天竺，即古印度。交梨、火枣：道教认为是神仙吃的两种水果。另一联略异：鹫岭祗园，皆云佛国；交梨火枣，总是仙丹。【译文】“灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。【原文】沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。【注释】沙门：梵语音译“沙门那”的简称，也译作“桑门”，就是僧侣、僧徒。意思是勤修善法，止息恶习。释：中国佛教对释迦牟尼的简称，后来又泛指佛教。东晋道安受戒，用释

3、作姓，开中国汉族僧尼称释之先河，后来就相袭乘。释慧皎《高僧传·释道安传》：“初魏晋沙门，依师为姓，故姓名不同。安以为六师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。”另一联略异：沙门称释，始于晋之道安；中国有佛，肇于汉之明帝。【译文】和尚和僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安；中国有佛教开始于东汉明帝。【原文】篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。【注释】篯铿：即彭祖。姓篯，名铿。颛顼玄孙，生于夏代，商代被封于彭城，传说活了八百岁（一说七百六十七岁）。许逊：东晋人，字敬之，汝南人（今属河南）。曾跟吴猛学道，后举孝廉，曾是旌阳县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人

4、在南昌西山同时升天。另一联略异：彭祖八百遐龄，旌阳一家升举。【译文】传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；东晋许逊本来是旌阳县令，传说一家四十二口拔宅飞天，鸡犬相随。【原文】波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。【注释】波罗：也作“波罗伽”或“波罗蜜多”，梵语音译，就是波罗蜜，意思是到彼岸，也就是成佛以后的境地。紫府：道家称呼先人的住所。【译文】梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”；“紫府”就是道家所说的仙人居住的地方。【原文】曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。【注释】上方：指仙和佛所居的天界。梵刹：梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧

5、人居住的地方，应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。真宇：真人居住的庭宇。蕊珠：神仙居住的地方。道家传说天上有蕊珠宫，为神仙居住的地方。另一联略异：曰上方，曰梵刹，俱为选佛之场；曰绀宇，曰珠宫，悉是游仙之境。【译文】说“上方”、说“梵刹”，都是佛教活动的场所；说“真宇”、说“蕊珠”，都是誉指仙人居住的地方。【原文】伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。【注释】伊蒲馔：在家修行的男性佛教徒吃的饭，是用伊兰、菖蒲做的。青精饭：用南烛叶煎汁浸米，煮饭，颜色为青色。道家认为经常服用可以养颜延寿。另一联略异：伊蒲馔可以斋僧。青精饭可以延寿。【译文】在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍

6、给僧人；用南烛叶煎汁浸米做成的饭，也可以供养神佛。【原文】香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所飧。【注释】香积厨：佛家指僧寺的食厨。取香义。省作“香厨”。仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的干肉。另一联略异：香积厨，僧家所馔；玉麟脯，仙子所餐。【译文】香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的熟食。【原文】佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。【注释】佛图澄：天竺僧人，相传西晋末年来中国。《晋书·佛图澄传》中记载佛图澄曾用钵装水，烧香念动咒语，使钵中生出莲花。葛仙翁：葛玄，三国吴方士，字孝先，号仙翁，晋葛洪之从祖父。相传能够念动咒语将从口中喷出的饭变成蜜蜂，再张口，

7、蜜蜂又飞入口中变成饭。另一联略异：履苇渡江，咒莲生钵，佛氏玄机；噀酒灭火，吐饭成蜂，仙家妙用。【译文】天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。【原文】达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。【注释】达摩：菩提达摩。中国佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。有传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机，想回江北，但没有船只，于是便用一根芦苇渡过江。栾巴噀酒灭火：噀，喷。栾巴，后汉魏郡内黄人（今河南内黄西北），还有说法为蜀郡（今成都）人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之