幼学琼林(解释)

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1、《幼学琼林》原名《幼学求源》,最初叫《幼学须知》明代程登吉(允升)所著。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》,曾风行于世。民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《成语考》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱濬。凡四卷,三十三项内容，依

2、次是：天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职(卷一)；祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、(卷二)；人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧(卷三)；文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木(卷四)。它相当于一部百科知识词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知识和成语等。抑或可以把它看作是一部成语词典，里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。这本蒙书,对宣传知识，普及成语，起过积极的作用。古人这样编写“成语词典”专供学童记诵，自有高明之处,其中奥妙，值得今人深味。

3、文学形式338《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学

4、琼林》，可见此书影响于世的程度。卷一天文（天1）混沌初开，乾坤始奠。[释]第一卷首先讲天文，中国古代无论是讲三才天地人，还是佛教中的天地神人鬼，都是从天开始，认为有天地，然后有万物，这大概也是东方文化的特点吧。天文中从天地未分之前一直讲到天地、日月、众星，又讲到神话中的各种和天文有关的神话人物。什么是混沌？在中国古代神话中，传说天地未分之前，我们的这个世界是一个整体。那338就是混沌。所以，古人说：“混沌，元气也，阴阳未分之象。””《淮南子•诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而为物，谓之太一”。王充《论衡•谈天》：“说《易》

5、者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”混沌既开之后，“乾坤始奠”。　　乾坤就是天地。奠，就是定。古人说：“昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古氏出，则天地之道，达阴阳之理，于是伏者为天，偃者为地，天尊地卑，乾坤定矣。”　　混沌是怎么开的呢？据说是盘古打开的。盘古打开的这个混沌，谁知道是不是类似于西方神话中潘多拉打开的那个匣子呢？　　盘古是如何打开混沌的呢？古书上描写的很多。大概说来就是这样的：“某日，盘古生在混沌中，没有人知道他诗怎么来的，也没有人知道他从何而来，反正就是某天就在那里了。盘古在

6、天地之中，不知道过了多少年，天地慢慢分离，天每日增加一丈，地每日增厚一丈，盘古每日长一丈，这样，万八千岁后，天地相距九万里。（古书如此记载，我大概换算了一下，似乎这数字还能自圆其说。）这样，天地就分离了。古书记到这里，有的下面就没有记载了，有的还有记载，说盘古“垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿338骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”大概也就是说，盘古死了之后，身体变化成了大地上的各种地质形态了。

7、在这里，有土地，有山川，有湖泊，还有人。我们人类诗怎么来的，我们人类不过是盘古身上的虱子，跳蚤等等变化而来的。这可能算是比较早的中国的创世纪神话了。（天2）气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。　　[释]古人说：“天地者,阴阳之府也，神者，天之阳精，鬼者，天之阴气。天统开于子，轻清之气，一万八千年浮而为天，天之精华凝结而为日月星辰。成象既著，功用乃行，地统开于丑，重浊之气，一万八千年凝而为地，地之灵气融而为山川河岳，成形既定，肸蚃攸召。”　　在盘古将混沌打开之后，就有了天地。天就是那地上的轻清之气慢慢浮到空中，凝结而成的。

8、而地呢，就是重浊之气慢慢凝结而成的。前面这几句这可以说是中国古人的天地生成观了。古人认为天地就是这么来的。天地既成之后，天之精华就慢慢凝结而成了漫天的星斗，而地之灵气融而为名山大川，江河湖泊。有了这些之后，慢慢就有了人类。这里有个现在很少见的古语“肸蚃攸召肸(xī散布；蚃xiǎng,知声虫