【高考必备】历史人物评价五原则

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1、第一，阶级原则。简言之，也就是阶级分析的原则。在历史研究中，运用阶级分析的原则，作为历史唯物主义者，应该是毫无疑义的。即使是现在，也应该运川这个冇效的原则。当前，不是运用不运用的问题，而是如何运用的问题。在阶级社会中，我们当然要站在被剥削阶级一方，讴歌他们反抗圧迫、反抗剥削的英雄行为。但是，这种讴歌，不应该是教条的、僵化的，而应该是辩正的，唯物的。不能无原则地美化，无限制地拔高。如对农民起义的研究就存在这个问题。我们常常不口觉地美化或拔高农民起义。在太平天国起义的研究中就存在这种现象。太平天国是完全应该肯定的。但是，对它的研究存在过分美化的倾向。这在当时的丿力

2、史条件下是可以理解的，然而现在，就应该恢复太平天国的木来面冃。我们在相当长的一•段时间内，尤其是文化人革命中，把丰富多彩的历史简化为农民起义斗争史或儒法斗争史，就是阶级分析原则的教条僵化运用的极端典型。这是问题的一个方而，另一而，则是对剥削阶级的全盘否定，否定他们的一•切所作所为。他们的政治的经济的军事的文化的艺术的所冇作为，都一概予以否足，其实就是彻头彻尾的民族虚无主义。这种错误的理念就导致了历史的虚无主义。在文化大革命期间，这种错误的观点发展到极端,中华民族的辉煌灿烂的历史已不复存在，被“四人帮”否定得所剩无儿。在他们看來，是“红洞县里没好人”。历史上的剥

3、削阶级应一律打倒，再踏上一只脚，让他们永世不得翻身。好端端的五千年的中华民族的文明史，在这种极左的所谓阶级分析观点的糟蹋下，竟然被涂抹得漆黑一•团。那时，关于中国的历史，学者写什么呢，教师讲什么呢，学生学什么呢？都只能望天兴叹，一片茫然。笫二，历史原则。这是一个不可或缺而乂经常被乱用的原则。历史原则，就是要用彼时彼地的眼光去看待和评价历史人物。历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。我们不能对他们提出过高的要求。这电冇两种倾向，一•种是把历史人物现代化，赋予他们很多现代色彩。农民起义领袖，则被美化为“高、大、全”式的无甚瑕疵的英雄。现在，银幕上的帝王，则

4、被过度美化了。另一•种是把历史人物妖魔化，文革中间把帝王将和、才子佳人一•律视为历史垃圾，统统加以按弃。这两种倾向都是要不得的。第三，大节原则。金无足赤，人无完人。历史上的伟人不可能十全十美。伟人往往不是圣人。伟人也冇凡人的一•而，也冇七情六欲，也冇喜怒哀乐。因此，伟人也必然冇失误，也必然冇错误。这些，冇的是冇意为之，冇的是不得已而为之。我们历史学者看待历史人物，应该看他们的大节,看他们对历史的贡献。如秦始皐，我们看他，主要是看他对统一中国所做出的贡献。他的所作所为促进了丿力史的发展。但是，他的焚书坑倫，无论如何是不能肯定的。我们既不能因为他大搞焚书坑儒，而否

5、定他的历史贡献；也不能因为他的历史贡献，而美化焚书坑儒。难道冇什么历史著作美化“焚书坑儒"吗？冇的。手头冇一部历史著作就说:“秦始皐的，焚书坑儒'，在当时的历史条件下，打击了复古思潮，维护了中央集权的国家制度，是有一定积极意义的。，焚书'，并没有把所有的书都烧光了，国家图书馆之书、医药、卜筮、种树之书，均未烧；，坑儒,，也并未坑杀所有的倫生，朝中仍有著名的倫生伏生、叔孙通仍受重用。’‘这是什么话？在这样i部煌煌巨著中，居然说“焚书坑儒”“是有一定积极意义的"。而且还说，3焚书'，并没有把所有的书都烧光了”，3坑倫'，也并未坑杀所冇的儒生怎么？还嫌秦始皇烧、杀得

6、不够劲吗？我们的〃J史学者，居然为秦始皇的封建文化专制的残酷手段寻找理论根据，把议论时政的倫生一律打成“复古派"，然后就说杀他们是合理的，“是有i定积极意义的”。我真是不知道说什么好。人家杀你，你还为人家叫好。当然，这部著作出版于1979年，文化大革命刚过不久，内容上不免掺有时代的印记。该书的作者都是我素来呆仰的学冇造诣的名家，现在再让他们写，我想，大概不会这样着墨了吧！扯远了，打住。尽管秦始皇“焚书坑儒”，因为他统一了中国,还是应该肯定他的。但是,他的“焚书坑倫”毕竟如阿Q的痢痢头，怎么也不能艳若桃花。此外，我捉出一个个人见解，就是対丿力史伟人不能进行道徳评

7、判，亦即道徳评判不能改变伟人的历史地位。在常人看來的十分重要的如男女生活作风问题，或者真诚虚伪问题，对于历史伟人來说，都不成其为问题。因为冇很多问题，不能证实。即或证实，我看也毫无意义。因为，这些都是小节。历史学者评价历史人物，是看他的大节，而不是小节。搜索细节、小节，那是小说家的事。第四，双赢原则。中国是一个历史悠久的多民族的泱泱大国。在她形成的历史进程中，在现在踹域的版图内，曾经多次出现过国中冇国的历史现象。这就是历史上常说的“分久必合，合久必分。辽金史专家张博泉教授说:“国中冇国，族中冇族，这是历史上常见的。”［2］他在分析金与宋之间的关系时说:“应当承

8、认在中国境内的各兄弟民族是中国不可分割