2018_2019学年高中语文单元质量检测（四）（含解析）粤教版必修1

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1、第四单元/单元质量检测时间：120分钟　满分：120分一、基础知识训练(11分)1．下列各项中没有通假字的一项是(2分)(　　)A．爱而不见　自牧归荑B．箱帘六七十犹可说也C．匪来贸丝蒲苇纫如丝D．夕揽洲之宿莽契阔谈宴解析：选D　A项，“爱”通“薆”，“见”通“现”，“归”通“馈”；B项，“帘”通“奁”，“说”通“脱”；C项，“匪”通“非”，“纫”通“韧”。2．下列句子中加点词的用法，不同于其他三项的一项是(2分)(　　)A．名余曰正则兮B．字余曰灵均C．相见常日稀D．交广市鲑珍解析：选C　A、B、D三项都是名词作动词；C项，名词作状语。3．下

2、列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是(2分)(　　)A．三岁食贫B．恐美人之迟暮C．本自无教训D．否泰如天地解析：选D　A项，古义，多年；今义，三岁的时候。B项，古义，有才德和有作为的人；今义，美丽的人。C项，古义，教养；今义，从错误和失败中取得的知识。D项，古今皆是“坏运气和好运气”之意。4．补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)《归园田居》中以池鱼作比喻，表达出诗人思归田园的诗句是“　　　　　　　　”。(2)屈原在《离骚》中表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。(3)曹操《短歌行》中“　

3、　　　　　　，　　　　　　　”两句运用典故，表达了虚怀若谷，招揽天下贤才的情怀。答案：(1)池鱼思故渊　(2)宁溘死以流亡兮　余不忍为此态也　(3)周公吐哺　天下归心二、阅读能力训练(53分)(一)阅读下面的文字，完成5～7题。(9分，每小题3分)《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。9从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情

4、达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将

5、军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，传到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六

6、年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食

7、？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)5．下列关于原文第1、2自然段内容的表述，不正确的一项是(　　)A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼

8、的一部分仪式或娱乐宾主的节目。9C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D．在古籍记