另类的无刀术-浅谈居合

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1、另类的无刀术-浅谈居合.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。契子一：看过《圣斗士星矢》的朋友应该记得，十二宫屮金牛宫圣斗士阿鲁辿巴使用的绝招叫做“巨牛号角”，这一招据说是根据U本剑道中的居合剑法的原理而创制的，通过快速地出招和收招使对手无法判断招式的來路，从而击倒对手，那时我们对居介剑法只是一个很模糊的概念，只知道居合剑法是一种出招极其快速的剑法。契子二：什么是无刀术？无刀术按照其真正的称谓应该是“无刀取”，它起源于战国后期的柳生新阴流。柳生新阴流的真髄就是〃无刀取〃，即以空手制住手中冇剑的对手，其实就是我们通常所说的〃空手入白刃〃。柳

2、牛新阴流不赞成以杀戮來擠炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生〃无刀収〃的意义：〃不杀人，我们以不被杀为胜。〃。那么拔刀术和“无刀取”究竟有何关系呢？通过快速的拔刀在对手拔刀前的一瞬间击倒对手，使对手陷入“带刀如同无刀”的境地，这就是我们今天要讲述的剑法一-居合剑法。Z所以说它是“另类的无刀术”是因为一般的“无刀取”是使用者口己本身无刀，而居合剑法则是使对方陷入无刀境界的剑法，因此说它另类也就不足为怪了。【居合剑法的诞生】居合剑法之所以成名其特色在于它出招的快速和出其不意，考其源流，我们不难发现，居合剑法的创制用一句话概括就是“应运而生”。为什么说是“应运而生”，因为居合剑法

3、的创制和它所处的时代背景以及创制它的人的身世经历都有着千丝万缕颇为奇妙的关系。居介剑法起源于我们通常所说的“拔刀术”。拔刀术成为一种独立的剑术而存在要上溯到日本古代奈良朝或平女时代初期。那时武士在战场格斗时，在所使用的枪、矛和薙刀等武器被折断或击落时的瞬问，拔出腰佩的大刀、或短刀以应对敌人，久而久Z就发展成为一种独特的刀技，后来与剑道合并研究发达后，各种派别纷立采用，沿袭下来。其真正诞生的时期大约始于战国末期，也就是大约十六世纪七十年代到八十年代间（通常这段时期被称之为“安土，桃山时代”）。现今日本公认居合道之始祖为林崎其助重信就出牛于那个年代（大约为1547年），他是出羽Z国人氏，牛于

4、林崎村（现日本山形县村山市楣冈町），幼名民治丸。他的父亲据说是当吋楣冈城主最上义守（豊前守）的家臣浅野数耳。民治丸六岁时，发生了一件足以改变其一生命运的事。他的父亲被当时同藩的食客坂上主膳偷袭所杀。为什么被杀，因为缺乏资料的关系，我们只能稍作探讨。根据林崎神社一带流传的说法，最上义导在操办祖先兼赖的300周年祭法事时，放弃了原先作为礼法专职而被雇用的坂上主膳所提但的大内家礼法，而采用了浅野所提但的将军家礼法。由此浅野和坂上的対立产生了，民治丸六岁的时候，浅野就被坂上喑杀了。父仇不共戴天，民治丸立誓必报父仇，然而坂上主膳本人是当时有名的一流剑客，六岁的民治丸欲报父仇实非易事。于是民治丸开始

5、苦练剑术，因为年龄和经验上的差距，民治丸要击败坂上主膳不能依靠一对一的剑击格斗，也就是说和坂上主膳展开持久的对攻对于民治丸來说是很不利的。那么唯有速战速决，争取在短时间内击倒坂上主膳才有成功的可能。而符合这个条件而且当时比较流行的剑术就是鹿岛新当流。因为鹿岛新当流是一种很单纯，讲究纯粹的“一击必杀”的刀法，正符合民治丸希望速战速决的想法。于是以此为日标民治丸开始了刻苦的修行。他每天每夜雪用无阻地持木刀到森林里以大树为对手，一心不乱地作剑击的修练。尽管是这样的练习，但是民治丸依然没有击败坂上主膳的信心，直到十二岁那年，民治丸到林崎神社祈愿后，继续自己的修炼，突然有一天晚上，疲惫不堪的他做梦

6、梦见一白发老翁，对他说：「你冇创派立流的运命，但只冇悟得用长柄Z刀较能冇利Z理，才能成功，你先用此刀试试」话说完后拿出一把刀，这时惊醒的民治丸，立即按照梦中所见，削造了一把柄长二尺，刀长则长达三尺的木刀（按照现在的尺度可能为九十公分，而总长要达到一百五十公分），用这把刀继续修炼，终于创出了长柄刀拨刀术的流派來。当然这很可能是厉人为了附会询人而编纂的，比较可信的说法是民治丸祈愿后练习剑法时无意间刺向口己的影子，突然领悟到用长柄刀弥补自身不足，制敌先机的方法。长柄刀其冇利点是在斩出一剑做岡形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生

7、，因此，民治丸便想出了拔刀与攻击一休的技巧，这就是后来的林崎流拔刀术。就这样，在将长柄刀的拔刀术运用自如后，民治丸在元服的那年易名为林崎甚助重信，并将白C的刀法流居合神社派定义为林崎明神梦想流（注：林崎明为当时林崎神社供奉的神祗，梦想一词来源于“拔剑刺向自己的影子”的典故）。从此林唏甚助带着家传的宝刀“信国”踏上了寻找仇人坂上主膳的道路。皇天不负有心人，在林崎甚助十八岁那年，他在摄津山城国的伏见附近遇上了他苦苦追寻的仇家主膳，林崎当