2017年国学达人挑战赛简答试题50题附答案

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1、2017年国学达人挑战赛简答试题50题附答案1、怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”？答：孟子认为，那些在政坛上地位显赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指权力大、地位高、财富多，甚至也不是指学问高、能力强，而是体现在做人的修养、理想抱负、人格操守。一个顶天立地的“大丈夫”，就是要坚守做人的准则,立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰无愧于天，俯无愧于地，这便是伟大的大丈夫精神!大丈夫的精神核心是“大公无私”，认识到正义在己，从而坚贞不渝，不因境遇的变化而变化，不为

2、外力的阻碍而放弃，甚至可以为正义而献出生命。2、怎样理解孟子所提出的“浩然之气”？答：所谓“浩然之气”，它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓的“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。这种浩然Z气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义，服从真理，刚直不阿，坚忍不拔。3、怎样理解孟子所提出的“舍生取义”？答：孟子认为，在一般情况下，生命是最美好的，也是最应该珍视的。但是，如果生命与正义不可两全，二者必须作出抉择的话，我们就不

3、能苟且偷生，而只能舍生取义。因为正义的价值高于生命的价值，为正义而牺牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。4、简要论述孟子“仁政学说”的主要内容。答：孔子首创仁学，孟子继承并发展成为仁政学说，这是孟子政治思想的核心。在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。5、简要论述孟子“性善论”的主要内容。答：孟子认为，人向善的本性是天生的、与生俱来的，不是从客观外部世界所取得的、不是后天形

4、成的，只是人们不曾领悟罢了。孟子认为，在人性问题上，上自王公贵族，下至黎民百姓，人人都是一样的、平等的。人作为生物的自然属性，是与生俱来的，不是孟子的论题;孟子论述的是人的道徳属性，而道徳属性是社会的产物。孟子是中国思想家中第一个系统地论述人性善的哲人。当然，在我们今天来看，所谓人性，只有具体的人性，没有抽象的人性。6、简述“罢黜百家，独尊儒术”的内涵答：此处的“罢黜”和“独尊”，不是指禁止其他学派的存在，而是在官学屮只以儒家为尊。此处的“儒术”，已经是根据汉帝国长治久安的需要，兼容了法家、名家、阴阳家

5、等学派的合理成分的新儒学这是屮国学术文化和政治文明一次成功的转型7、董仲舒学说和思想的特点是什么？答：第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求国家长治久安为日标。第二、在阐述其思想源泉和理论依据时，充分尊重孔子思想的原意，并从历史(纵向)和现实(横向)两个层面的对比分析中揭示汉朝健康发展所需要正视和解决的问题，并提出解决之道。第三、其学术、思想在理论和运用两个层面都深刻而系统。但理想主义气息过重，所以使他曲高和寡。8、朱熹是如何论述“民富”与“君富”的关系的。答：(1)“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独

6、富。有若(孔子弟子)深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。”民富具有逻辑上的优先性。(2)“富其君者，夺民之财耳，而夫子尤恶之。”批判鞭挞那些为了满足君主私欲而恣意搜刮百姓的官员。9、民本主义思想在朱熹的政治生涯和学术思想中有何鲜明体现答：(1)朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是针对以皇帝为代表的上层统治阶级而不是广大民众的。(2)朱熹为官始终注重民生疾苦，注重社会财富的分配和司法活动的公正合理。(3)朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、约束、引导的都是那些在政治上、经济上、文化观念上对普通

7、民众巧取豪夺、滥施淫威的社会阶层(贪官污吏和豪强、奸商)。(4)朱熹的教育活动全面体现孔子的“有教无类”原则。(5)朱熹的教育思想屮的富人教育观十分珍贵。这是实现他的民本主义愿望的一种内在要求(6)宋朝皇帝普遍滥用大赦，朱熹对此表示反对。但其111发点主要是体恤贫弱民众的疾苦。(7)朱熹为官的风格是“亲民”和“爱民”。当然民众也敬爱他。10、老子在《道德经》第22章中曰：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”请你加以简要的解读？答：老子告诫人们，委屈反而能保全，弯曲反而能伸直;低洼反而能充

8、盈，陈旧反而能更新;少取反而有收获，贪多反而会迷惑。其实这是老子希望人们牢记：“物壮则老”、“否极泰来”、“物极必反”的道理，在生活屮应当采取一种低姿态，切莫强势以对，“强两者不得其死”。11、老子在《道德经》第42章中曰：“物或损之而益，或益之而损。”你是怎么理解这句话的？答：老子这段话，是典型的唯物辩证法思想，是中国人最崇尚的人生哲学，即事物或因外部条件有所不足反而促其发展良好，事物或因外部条件很好反而成为其发展的束缚。比如两棵树，一棵