大学国文课件(转载)

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1、前赤壁赋是旷达，还是虚无？——《前赤壁赋》苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今属四川）。嘉佑进士。神宗时，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。作者简介后以作诗“谤讪朝廷”罪下御史狱（“乌台诗案”），贬黄州六年。哲宗初年任翰林学士。哲宗亲政后曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。词：是开宗立

2、派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。赋：把古文引进赋体的创作，他的《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”之一。苏轼的政论和史论，说理透彻，滔滔雄辩。善于从事物的辩证关系反复说明问题，并常用浅近生动的比喻增强文章的通俗性和生动性。他向来同韩愈、柳宗元、欧阳修三家并称，文理畅达而

3、姿态横生，状物写景而逼真传神。如：《前赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。此段画意中有诗情。写出了清风、明月、水光交相成趣的良辰美景，也写出了“遗世”、“羽化”之乐。作品构思精巧，匠心独运：于是，饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。“美人”指所倾心

4、的对象，代表一种对理想的追求。歌词中代表的是一种政治感慨。客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相寥，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之

5、须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤的，托余响于悲风。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。这一段，诗情中透出哲理。“愀然”之悲在旷达中得到消解，文章的主旨醒目地表达了出来。思想历程：旷达苦闷解脱情感变化：乐悲喜

6、文章通过对泛舟赤壁时的所见、所感以及虚拟的主客之间的不同见解，运用水与月的比喻，探讨宇宙与人生哲理，反映了作者由旷达到苦闷，又由苦闷到解脱的思想历程，表现了作者在逆境中超脱的人生态度和乐观情怀。《前赤壁赋》中，江水、清风、明月三个意象贯穿映现，或启发遗世独立的遐想，或引发惆怅哀怨的悲情，或喻指万物皆具有“变”与“不变”的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永恒价值的人生哲理，形象性情感性、哲理性的统一，使本文充盈着的诗情画意和理趣之美。有些评论文章认为：宣扬了一种“纵情山水、得过且过的混世哲学”。对现实生活采

7、取的是一种不负责任的、没有是非标准的虚无主义态度。如何看待作品中的虚无主义思想呢?这是正确评价文章思想内容的关键所在。对这个问题，可从以下三个方面把握：一、从苏轼一贯积极入世的政治态度和刚正不阿的政治操守来看，虚无主义不是《前赤壁赋》所表达的中心内容。歌曰：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。有田不归如江水哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。二、应

8、该承认，作品中确实存在着不少浓厚的虚无意识。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。其情其景，俨然超乎尘埃之外。庄子《逍遥游》：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！能超越物质世界，而神游于天地宇宙之外，才算