《中国法制史教案》PPT课件

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1、中国法制史绪论第一节中国法制史的概念和意义一、概念中国法制史——中国法律制度史——中法史（中国法学史？）专门研究中国历史上法律制度的产生、发展、演变及其规律的学科。二、意义1、了解中国法制发展的历史2、为今天的法治建设借鉴3、在国际交流中发挥作用第二节法律思想与法制史一、法制与法律思想的关系灵与肉的关系？二、中国历史上的法律思想与法制关系回顾夏商：信奉鬼神，利用鬼神治国——天罚、神判。西周：敬天保民、以德配天——明德慎罚——礼法并用、礼主法辅。春秋末、战国至秦：礼崩乐坏、法家思想——公开法律、刑无等级、轻罪重罚、依法断罪等。汉初：无为而治——约法省刑、轻徭薄赋等。汉武帝后：独尊儒术——上请、

2、亲亲得相首匿、春秋决狱等相继出台。魏晋南北朝：礼法进一步结合、礼大量入律——八议、官当、以五服以制罪、重罪十条等纷纷入律——为礼法结合的最终完成和中国传统法制的成熟奠定基础。隋唐：礼法并用、以礼为主；立法要简约、划一和稳定；司法要慎刑等等思想指导——礼法结合、内容成熟的唐律诞生——是礼法结合的最终成果，也是中国传统法制的结晶。宋元明清：封建法律思想和法制的沿袭。清末：西方民主、自由、平等思想冲击（实际上经历了器物引进到思想引进的过程）——中华法系解体，法制改革，大量引进西方的法制原则和制度，如罪刑法定、正当防卫、紧急避险、代理制度、辩护制度等。——为开创近、现代法制夯实基础。辛亥革命后至民国

3、：西方法学思想——资产阶级法制。革命根据地：马克思主义为指导——人民民主法制。新中国成立后：社会主义法制思想——新中国法制建立——法律虚无主义思想——法制受到挫折——十一届三中全会后——重新建立和发展社会主义法制。第一章中国法律的起源和夏商法律制度（约公元前21世纪—前11世纪）夏代版图商代版图第一节中国法律的起源一、中国法律的产生1、法律不是从来就有的，是社会发展到一定阶段的产物。2、原始社会有无法律？法律是阶级斗争的产物？统治阶级意志的体现？法律是随着国家的产生而产生的？恩格斯：“在社会发展的某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同的规则概

4、括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件，这个规则首先表现为习惯，后来，便成了法律。”《尚书•尧典》载：“（尧舜）流放共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《国语•鲁语》载：“禹朝诸侯于会稽之上，防风之君后至，而禹斩之”。二、“法”、“刑”、“律”的含义1、法东汉许慎《说文》：“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”汉代王充：“廌，一角之羊也，性知有罚。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。”灋氵廌去2、刑即有“型”，“规范”之意。也有“征伐”、“杀戮”之意。兼有“法”和“罚”两层含义。3、律《说文》：“律，均布也，从律声”三

5、、中国法律起源的特点1、缺乏公开性2、缺乏来自上天的正义第二节夏商法律概述一、禹刑《左传•昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑”。《尚书•甘誓》：“六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五刑，怠弃三正，天用命剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”二、汤刑《左传•昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑”。《尚书•汤誓》：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”奴隶制五刑夏代：墨、劓、髌、宫、大辟源于苗民“五虐之刑”：“劓、刵、椓、黥、丽”商代：墨、劓、剕、宫

6、、杀五种。（法外刑：劓殄、炮烙、醢、脯）第三节夏商法律基本内容一、夏商的神权政治“行天之罚”二、夏商的罪罚原则1、罪及本人的原则，刑不诛连《尚书•大禹谟》：“罚弗及嗣，赏延于世”2、疑罪从轻的原则《礼记•王制》：“疑狱汜与众共之，众疑赦之”3、不杀无辜的原则《左传•襄公二十六年》引《夏书》：“与其杀不辜，宁失不经”，即宁可不按常法审案，也不能错杀无罪的人。4、过失减轻的原则《尚书•尧典》载：“眚灾肆赦，怙终贼刑”，即由于过失及不可抗力的原因，可以减免处罚，而故意和一贯杀人犯罪者处以重刑。三、夏商的罪名1、不孝罪《孝经•五刑章》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”章太炎在《孝经本夏说》一文中考

7、证：“夏人尚孝，可能有不孝罪”2、不从王命罪《尚书•甘誓》：“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”《尚书•汤誓》：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”3、危害社会罪《尚书•盘庚》：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”。4、杀人罪《左传•昭公六年》：“杀人不忌为贼”。5、不事农业罪《尚书•汤誓》：“我后不恤我众，舍我穑事，……夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协